第五十九章[第3頁/共4頁]

說完這一大段，韓未紀口渴了，喝了口水，這才持續道：

世人佩服至深，他們r真是甚麼都懂。

“實際上現在京都的大部分修建都是幕府前期製作的，真正的安然京古修建已經十不存一。不過，安然京本身就是仿照大唐長安城修建的，都是四四方方豆腐塊，實在大差不差。固然修建大變樣了，但街道的名字的還是很風趣的，儲存著安然京期間的神韻。京都的修建大師也都耳熟能詳，甚麼淨水寺啊，金閣寺啊，銀閣寺啊，二條城等等。”

“日本的戰國相稱於中國的甚麼時候啊？”雙胞胎mm董又思問道。

“亂世我們就不談了，如果要談日本的亂世，接下來我們要去的京都，可就有的說了。”韓未紀道。

“昨晚太累了唄。”何雨晴無精打采道，瞪著一雙熊貓眼的她說這話的確太有壓服力了。韓未紀瞄了一眼安宸月，這女人倒是很精力，神采奕奕。

大師要曉得，日本當代是西部發財，東部掉隊，與現在正相反。為甚麼？因為日本的西部，特彆是九州地區，間隔中國大陸比來，也是最早打仗到先進文明的。以是當代的日本九州地區，實在非常發財。日本汗青上的強大政權，很多都是從九州地區生長起來。

“哎呀，你真是短長，好久冇聽到有人唱《寺禦幸》了，《丸竹夷》倒是常常能聽到。你們...是中國來的嗎？”

“朱祁鎮，明英宗。”韓未紀笑著答覆，“土木堡之變嘛，他被抓去瓦剌做俘虜，他弟弟朱祁鈺當了天子，厥後放返來，又被關了七年。再厥後好不輕易策動政變，把他弟弟廢了，就是這兄弟倆相互撕逼的汗青。”

“這兩個傢夥如何睡成如許？”韓未紀冒汗道。

“就像中原分為太古期間、仆從期間、封建期間一樣，日本也是如許分的。日本的太古期間和仆從期間冇有中國分得那麼清楚，基本分紅如許幾個期間：舊石器期間、繩文期間、彌生期間、古墳期間。舊石器期間我就不解釋了，繩文期間相稱於舊石器期間末期。繩文是甚麼意義，就是出土的陶器上有著繩索的紋路，以是稱作繩文。彌生期間約莫是公元前三世紀到公元三世紀這六百年時候，名字一樣來源於陶器，也就是彌生式陶器。而古墳期間則是因為阿誰時候日本昌隆構築古墳而得名。

“他們玩的都是我們玩剩下的。當年我們老祖宗履積春秋戰國的時候，冇有人以為這是戰國期間，齊楚燕韓趙魏秦，各國事各國，中原大地是分裂的。直到西漢《戰國策》書成，纔有了‘戰國’的觀點。而日本人戰國的時候，是直接套用這個觀點的，以是日本人戰國的時候，統統人都曉得本身處在戰國期間。我感覺這事挺風趣的。”在去京都的路上，大師坐在jr列車車廂中，盧毅成侃侃而談。

因而，公元794年，桓武天皇從奈良遷都至安然京，也就是現在的京都，正式開啟了安然期間。安然期間這個稱呼，是來源於都城的名字。安然安然，尋求安寧平和，可見當時天皇有多心累。安然期間是能夠說是日本本土文明極大生長的期間，也是日本不竭消化盛唐傳入文明的期間。這個期間，日本呈現了本身的筆墨，本身的文學，本身的修建氣勢，本身的繪畫音樂，等等等等。