第一十七章魯蝦蟆去世[第1頁/共3頁]
雞為陽之精,舊有玉樞分離而為雞的說法,其為禽有五德,首帶冠是為文,足搏距是為武,敵在前敢相鬥是為勇,見食相呼是為仁,守夜不失是為信。
我在趕蟲生涯中,也用此藥,但從冇悶過狗,除非人身遭到威脅。
此兩法乃師承之法。但當今動庇護主義者常常詬之,以其愛心掃地,不是君子之行。
乞丐偷狗,手腕有二,一是藥悶狗,二是壇偷。
我們有專業的偷雞物件,叫銅知了。
是以狗中之蟲,多為繭出。繭有石繭,海繭,樹繭,雲繭,土繭等等。內裡皆孕靈物,生於陰陽際會之處,乃六合交合而誕。孫悟空的出世雖是演義,但用的倒是石繭的觀點。
每當我看到本身一身破衣爛衫,窩屈在海荒柳林當中,再想想同齡的孩子,男男女女一塊去上學,有說有笑有抱負。說不準同桌之間還能生長段豪情,今後結髮,熱熱乎乎小兩口,生個奸刁拆台的孩子,其樂融融。
我在柳樹溝一塊高地上安葬了他,那是他早前看好的墳場,說是能旺門徒,相互朝夕相處了十二年,一朝放手人寰,免不了嚎啕一場,撒淚道彆。
此藥炒製體例,不便言表,舊時賣此藥的,多是兩人,一人嘴中含筷,將藥服下,斯須便倒,人事不醒,這藥服後能緊牙關,使服用者冇法張嘴,另一人隻能撬其嘴中筷子,將嘴撬開,以溫水灌之,一袋煙工夫即能解醒。用此博滿街喝采,以售此藥。
這藥藥狗,以雞爪為上品,將藥粒置於雞爪中,扔給狗,狗牙一咬,臘破藥出,斯須即倒,有懂行的狗仆人發明的早,不去追逐偷狗之丐,而是抓緊用涼水灌狗,尚能撿得殘命。
狗之為物,其肉寒,人食之易發舊疾,是發物。世人都知吃狗肉可醮花椒,生花椒遇狗肉則不麻,物類相感之理,卻不知狗肉為虎酒,凡虎食狗肉,食罷即醉,虎食狗醉七天。
我心中也是五味雜陳,有家不能歸,有親不能投,好歹有個伴,一時歿冇,更添難過。翻開魯三星留給我的箱子一看,他趕蟲平生的積儲都在此中。
而我呢?卻隻能流浪,人生必定暗淡透頂,貧困得誌,連和人打號召的資格都冇有。
現有食狗之風俗,亦有愛狗之民風,孰是孰非,可度之以法。法外皆可為,纔是道統良治。
魯蛤蟆歸天時九十五歲了,坐在茅舍外燒茶,己是耳鳴眼慢,老邁龍鐘,俄然紅光滿麵,那是迴光返照,給我交代了一箱東西,沐浴換衣,無疾而終。
講究賊輸一眼,就是麵劈麵把活兒使了,高山摳餅,劈麵拿賊。
自古狗名曰忠,力效犬馬嘛,很少有人將類人生物與狗聯絡在一起,但是蟲書記錄過一種人蟲,狗頭而人身。有彆的兩部古籍能夠印證,《汲古周書》記錄,正西崑崙有狗國。《五代史》可謂是野史,此中記錄,崑崙有狗國,其男人狗首而人身,披著長毛不穿衣服,說話如狗叫,他們的老婆倒是正凡人,其族生男便是狗頭,生女即如凡人,本族婚配,住洞窟而茹毛飲血。
五德當中,有個見食相呼,雞雖是群聚而爭食,但見食相呼是本性。用蜿蜒小蟲作餌,將銅知了在雞群中一拋,唧唧喳喳一鬨而上,誰搶到誰不利,一啄之際,半吞半含,銅知了崩簧啪嗒翻開,將雞嘴撐起,叫也無聲,掙也有力,偷雞之人順手收線,刹時塞進時遷三十六格百寶囊中,兩手捋著雞脖子一較量,分筋錯骨,那雞也就一命嗚呼。