第120章 儒林列傳[第1頁/共4頁]

竇太後好老子書，召轅固生問老子書。固曰：“此是家人言耳。”太後怒曰：“安得司空城旦書乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太後怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太後沉默，無以複罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。

自魯商瞿受易孔子，孔子卒，商瞿傳易，六世至齊人田何，字子莊，而漢興。田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何。何故易，元光元年徵，官至中大夫。齊人即墨成以易至城陽相。廣川人孟但以易為太子門大夫。魯人周霸，莒人衡胡，臨菑人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者本於楊何之家。

今上初即位，複以賢能徵固。諸諛儒多疾毀固，曰“固老”，罷歸之。時固已九十餘矣。固之徵也，薛人公孫弘亦徵，側目而視固。固曰：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！”自是以後，齊言詩皆本轅固生也。諸齊人以詩權貴，皆固之弟子也。

伏生者，濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治尚書者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十餘，老，不能行，於是乃詔太常使掌故朝錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。厥後兵大起，逃亡，漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教於齊魯之間。學者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉尚書以教矣。

胡毋生，齊人也。孝景時為博士，以老歸傳授。齊之言春秋者多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。

而魯徐生善為容。孝文帝時，徐生以容為禮官大夫。傳子至孫徐延、徐襄。襄，其天姿善為容，不能通禮經；延頗能，未善也。襄以容為漢禮官大夫，至廣陵內史。延及徐氏弟子公戶對勁、桓生、單次，皆嘗為漢禮官大夫。而瑕丘蕭奮以禮為淮陽太守。是後能言禮為容者，由徐氏焉。

太史公曰：餘讀功令，至於廣厲學官之路，何嘗不廢書而歎也。曰：嗟乎！夫周室衰而關雎作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由彊國。故孔子閔王路廢而正道興，於是論次詩書，修起禮樂。適齊聞韶，三月不知肉味。侵占返魯，然後樂正，雅頌各得其所。世以渾濁莫能用，是以仲尼乾七十餘君無所遇，曰“苟有效我者，期月罷了矣”。西狩獲麟，曰“吾道窮矣”。故因史記作春秋，以當國法，其辭微而指博，後代學者多錄焉。

及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉之，於是招剛正賢能文學之士。自是以後，言詩於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅。言尚書自濟南伏生。言禮自魯高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生，於趙自董仲舒。及竇太後崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。

清河王太傅轅固生者，齊人也。以治詩，孝景時為博士。與黃生爭辯景帝前。黃生曰：“湯武非受命，乃弑也。”轅固生曰：“不然。夫桀紂虐亂，天下之心皆歸湯武，湯武與天下之心而誅桀紂，桀紂之民不為之使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何？”黃生曰：“冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者，高低之分也。今桀紂雖失道，然君上也；湯武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南麵，非弑而何也？”轅固生曰：“必若所雲，是高帝代秦即天子之位，非邪？”於是景帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚。”遂罷。是後學者莫敢明受命放殺者。