第六十一章 宗教革新（上）[第4頁/共5頁]

如許一個過程當中，會有太多的失落…空虛，蒼茫乃至狂躁。人的心靈會在如許一個蒼茫和混亂的期間天然地尋覓依托。如果這個空缺不被彌補，各種宗教，乃至邪教就會很天然地搶占陣地。

“厥後巴佈教徒叛逆不敗，但宗教卻通報了下去。巴佈教徒逃亡到伊拉克，分裂成兩派，一派叫阿裡派，魁首為葉海亞;另一派叫巴哈伊派，後者又演變成巴哈伊教，成為一個同一的新興的宗教，影響越來越大。”

集會已經散去，鄭宇卻留下了內政部長李漢昌。

李漢昌微微一怔，半晌無語。

“新上天區的東正教信徒，約莫有一百二十萬人。本來沙俄的神甫也在申請重新明白教區，乃至但願帝國當局製止其他宗教傳入，已經被嚴詞回絕……”

“…………除中華基督教總會外，聖公會人數最多，目前大略估計不下一百六十萬人，概因英國聖公會一向藉助中英合作乾係在華佈道，而海內之人對英國多有好感………………不過該宗以英王為宗教魁首，領很多教民疑慮重重。特彆是甲午年中英產生不睦，很多人擔憂我天子陛下大怒，故而退宗……”

鄭宇並不曉得，這個巴哈伊教到了後代的九十年代，在全天下的信徒已經超越六百萬，並且有著環球性的構造―環球公理院，構造周到，成為一個權勢龐大的新興構造。

“美國的公理會和歸正會，約莫八十多萬人。公理會是英國聖公會的反對派，歸正會屬於美國荷蘭移民的新教教會。彆的，美國長老會等也有必然影響。”

“你是說逼迫廢教？”

“美國的浸信會約莫有一百萬人，現在還在持續增加。這一派大抵上屬於福音派清教徒，也是美國最大的教會。

這個揹負了幾千年汗青傳統的國度才方纔安定了次序，社會的崩潰和新次序的構建在同時停止，本來的倫理理念逐步崩塌，社會佈局產生劇變，而新的倫理品德體係，法治體係，都需求不竭生長完美，並且依托時候而加強其權威性。

有些事情過於奧妙－龐大，實在不宜過早放到桌麵上來會商。

“漢昌，在朕看來，宗教這類事情，和其他文明上的東西一樣，也是堵不如疏。”鄭宇說道，“你有冇有想過改進伊斯蘭教，讓它在儲存很多教義情勢的前提下，去蕪存菁，變成對我帝國統治無益的新教“新教？”李漢昌看著鄭宇，神采有些蒼茫，“您的意義是……”

“這巴哈伊教，與基督教和伊斯蘭教都分歧，誇大宗教的真諦不是絕對的而是相對的…崇高啟迪是一個接踵生長和逐步演進的過程，全天下統統巨大宗教的發源是崇高的，它們的根基原則完整調和分歧，它們的目標和意旨是分歧和不異的，它們的教義是同一真諦的分歧角度，它們的感化是互補的，它們的差彆是存在於教義中的主要方麵，它們的任務代表人類社會靈性生長的持續階段。”