第三十六章 何為華夏[第2頁/共6頁]

麵對這一股甚囂塵上的逆流，鄭宇隻是悄悄地察看著，有條不紊地措置著國度的各項急務，做著一係列的計謀安排。

本來都想著這當局的含混態度，特彆是中華宮方麵始終默不出聲，就算不是放縱，也應當是暗中有些策畫。隻要賣力一些，到時候天子打消國會訂正憲法大權在握，他們這些人成為文明巨擎，並進而入朝主政，天然便可一展平生之誌，“修身齊家治國平天下”，“繼往聖絕學，開萬世承平”。

很多人都犯了胡塗，碼活想不明白這位天子到底葫蘆裡賣的甚麼藥！

“中原文明，與天下上其他文明源流一樣，其產生和生長都有其特定的汗青背景和社會環境並非天降一賢人，寫下一篇神作，而後代之人隻要不竭地去‘加深體味”它一樣有期間的範圍，隻合用於一按期間，必然背景，必然地區，而絕非推之四海而皆準的真諦，更不是絕對優於其他文明的神物。”

“我中原新學，乃是中原文明精華於新期間之傳承表現，乃是融彙中外文明精華凝鑄而成，並接受了國度生長磨練，並不竭進步的學說……我中原新學，既不是古非今，也不是今非古，統統從實際解纜，對統統權威不科學，不順從。我中原新學，不以詳細而微的賢人之言鉗製思惟，而以明達之實際開導民智，促使其主動思慮，辯白接收，創新進取。我中原新學，對統統文明的服從，從不以出處而論好壞，而以其效力為準，攻訐拋棄，去劣存優。我中原新學，從不敬天法祖，不以官威而決定資本分派。我中原新學，不定一尊於己，不以強權而譭棄其他學術。”

不過，那些衝鋒陷陣搖旗號令的複古興漢派文人，倒是冇有遭到甚麼變故。

“墨子曰：，………………是故諸侯相愛，則不野戰;家主相愛，則不相篡;人與人相愛，則不相賊;君臣相愛，則惠忠;父子相愛，則慈孝;兄弟相愛，則和調。天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡痛恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。，，而違背兼愛互利原則的惡果是‘強必執弱、富必侮貧、貴必傲賤、詐必欺愚”這表白，墨子熟諳到愛有實際性的一麵，反對空談品德，主張把把愛建立在互利的根本上。也就是說，愛必言利，以愛啟利，以利寓愛，構成一個有機團體。‘兼相愛，並不否定自愛，而是把自愛與相愛連絡起來，但反對儒家倡導的‘愛以差等，，反對把親冷淡近作為不同之愛的根本。

一向氣勢洶洶的“複古興漢”派，本來看著各地風潮湧動天然是暗自鎮靜，可之前當局脫手停歇動亂，卻讓一些靈敏之人如同冷水潑頭。緊接著這篇高文出台，更讓一些曉得北竹內幕之人倒吸一口寒氣。

很快，內閣頒佈條令，“峻厲製止各種輕視外村夫，本國人之行動，嚴懲統統違法行動”。對一些動亂嚴峻的處所，當局直接變更了差人乃至戒備軍隊停歇事端，並依法拘繫煽動暴動的任務人並提出公訴。對聽任乃至煽動事情的處所官，處所財務院職員，一概依法斥革乃至告狀。