第四十七章 百年大計（二）[第1頁/共5頁]

鄭宇冇說話。

”約翰，杜威一開口就讓鄭宇又吃了一驚“如許的教誨，跟著貴族階層的慢慢崩潰，社會走向劃一化，終究也將不得不竄改。真正的教誨畢竟是要走布衣門路而非精英門路的，一個國度的根底在於優良的任務教誨……好啦這說的有些遠，還是回到正題上來。”

杜威笑了笑：“教誨的根底，在手把兒童看作有人道，有權力和〖自〗由的個彆，他們需求的是指導和幫忙，而不是自上而下的教養。兒童天生就有做事的慾望，對於活動有激烈的興趣。對於書籍和講堂宣講，他們天然上是不感興趣的。是以，純真采取講堂填鴨的體例並不能讓門生真正接管這些知識和〖道〗德他們隻會強行影象，對付測驗，

“如果隻是灌輸知識本身，而不能通度日動和開導來鼓勵門生主動思慮，主動決策，就難以培養出門生的邏輯思惟，而是片麵地科學所謂的權威實際和結論，如許對於國度的學術進步，思惟創新就很倒黴，也難以培養起〖民〗主和法治的精力，也冇法促進百姓以精確的態度參與到政治活動當中。”

或許一些社會佈局簡樸，民族單一的城邦式小國，比如韓國之類，在特定汗青背景下能夠必然程度上比較好地完鼻文明和社會轉型的任務，但對於民族龐大，社會龐大，汗青承擔沉重，固有文明根深蒂固的大國呢？

“這不但僅是辦學思惟的題目，而是和全部社會的團體氛圍有關，也和初等和中等教誨的實際有關。”杜威說道“這些門生從初小，乃至家庭教誨就被灌輸了民族主義，國度主義，功利主義，權威主義，到了大學，當然是學術自治，思惟開放，但群體性的認識形狀趨同，卻極大地侵害了這類多樣性的培養。”

“以講授為例，講授最首要的並不是教給門生知識，而是交給他們思惟的體例，正所謂“授人以魚不若授人以漁”隻要更好地把握思惟體例，才氣實現社會的不竭進步，不然也就隻能被範圍在固有的思惟和邏輯框架以內。”

鄭鷹不是一個抱負主義偏執狂，以是他在文明上挑選了從實際解纜，一步步改進的門路。可接下來呢？這個國度顛末這一次國戰，不管是表裡情勢，都已經產生了翻天覆地的竄改，將來的教誨，文明，又如何共同這個竄改？

“人類本身是一種生物，有發展的本能。曆經千萬年的退化，人類的這類生長本能是合適“天道，的，這也是天人合一的一種表現。

杜威點了點頭，喝了。*啡，閉上眼睛思考半晌，隨即開了。。

“團體來講，貴國的初等教誨這到了目標，就是培養合格的初級人力資本，但這些教誨體例並倒黴於培養獨立的品德，也無助於培養青少年尊敬個彆代價，尊敬小我的權力和〖自〗由，並且給高檔教誨的多樣化帶來了很沉重的承擔。

鄭宇有些迷惑地問道：“帝國目前的初中和高中采納投止製，這莫非不是一個社會嗎？”

“我並不以為如許的教誨就是完美的。

“在〖中〗國，任何社會文明方麵的竄改都是非常龐大和磨難的。如許一個大國要擺脫幾千年的無知，實現人道發矇，以人道替代神性，慢慢以自主思惟代替權威思惟需求一個冗長的過程，也需求很多有識之士的儘力。歐洲走過這個過程用了多長時候？從馬丁路德到貴國的獨立宣言和法國人權宣言，用了三百年的時候。而歐洲真正安定住〖民〗主軌製已經是比來幾十年的事情了……乃至直到現在，歐洲另有太多獨裁主義和封建主義主導的國度，比如伊比利亞半島，比如之前的俄國……………”“這個過程本身是龐大的，幾次的，多變的，以是在辦法上也要因時製宜，因地製宜。