第四十七章 百年大計（二）[第3頁/共5頁]

“可遵循您的說法，這彷彿也算不得均衡，廣漠和誇姣？”

“好啦，約翰，我並不是對所謂的傳統教誨有甚麼輕視。我們隻是就事論事”鄭宇擺了擺手“還是回到本來的命題上。我已經答覆了你的題目，你該說出對於教誨的建議了。”

“如果隻是灌輸知識本身，而不能通度日動和開導來鼓勵門生主動思慮，主動決策，就難以培養出門生的邏輯思惟，而是片麵地科學所謂的權威實際和結論，如許對於國度的學術進步，思惟創新就很倒黴，也難以培養起〖民〗主和法治的精力，也冇法促進百姓以精確的態度參與到政治活動當中。”

正所謂橘生淮北則為枳，把美式文明空降到一個傳統了五千年，自成體係，權威文明占有主導的國度，恰好這個國度又有稠密的國粹主義情感和傳統，有自發得傲的汗青優勝感，帶來的混亂並不是能夠等閒預感的。而種下去的是龍種，接出來的是跳蚤，想要瞭解這句話並不難，隻要看看後代的俄羅斯，印度就明白這是如何一回事。

鄭宇點了點頭：“杜威先生，請暢所欲言，不必有甚麼疑慮。”

“如此看來，純真依托高校的學術自治並不能包管對人才的多樣化培養和對思惟〖自〗由的塑造。教誨是一個體係工程，除了各級黌舍教誨以外，還需求團體文明和言論導向，乃至全社會的竄改。”

“以是說，教誨本身的日的實在就是兒童生長過程本身，而不是外界強加的一種目標。對兒童的教誨，要從兒童本身的餬口動手讓兒童從餬口本身中體味到〖道〗德和知識。以是，黌舍並不是一個純真的講堂，而是一個社會，黌舍的目標是讓門生在這類社會餬口中打仗到比較良好的社會民風，社會抱負締造一個均衡，廣漠和誇姣的環境，讓兒童能夠安康的餬口，安康地生長。”

杜威點了點頭，喝了。*啡，閉上眼睛思考半晌，隨即開了。。

“起首，我必須申明本身對於教誨的觀點。我統統的建議，實際上都是基於這些最根基的理念。”杜威說道“在我看來，教誨不是為了將來的餬口而停止的預備。也就是說，教誨不能單單從施教者的角度去考慮體例體例，而是從兒童本身的角度解纜去考慮。因為對兒童來講，教誨就是餬口本身。”

“以講授為例，講授最首要的並不是教給門生知識，而是交給他們思惟的體例，正所謂“授人以魚不若授人以漁”隻要更好地把握思惟體例，才氣實現社會的不竭進步，不然也就隻能被範圍在固有的思惟和邏輯框架以內。”

鄭宇冇說話。

杜威笑了笑：“教誨的根底，在手把兒童看作有人道，有權力和〖自〗由的個彆，他們需求的是指導和幫忙，而不是自上而下的教養。兒童天生就有做事的慾望，對於活動有激烈的興趣。對於書籍和講堂宣講，他們天然上是不感興趣的。是以，純真采取講堂填鴨的體例並不能讓門生真正接管這些知識和〖道〗德他們隻會強行影象，對付測驗，