第二百二十五章 我哥哥叫楊逍[第2頁/共4頁]

“不消了，我就在內裡坐一坐就行了。”　白棠對陰深深的古墓內部不感興趣，又不是冇有出來過。此時的古墓比之前的古墓多了幾分人氣，墓外修了兩間板屋作為女孩們平時歇息遊戲之所，古墓前麵斥地了一塊半畝大的地步，種著一些常見的蔬菜，刹時從武俠風竄改成種田風。

“屠龍刀不是被天鷹教奪走了嗎？為甚麼我們不去天鷹教搶刀，反而去武當山？”R1152

屠龍刀又呈現在江湖上了嗎？俞岱岩皺起眉頭，深思道：“屠龍刀是否真屬武林珍寶，那也難說得很，看起來該算不祥之物，十多年來很多江湖人士都為它枉送了性命。若我獲得此刀，必然要將他交給徒弟措置，並建議徒弟燒燬此刀，以處理此刀激發的江湖紛爭。”

“不曉得屠龍刀有冇有《傳奇》遊戲內裡那樣炫酷！”女子的聲音隨風傳進俞岱岩的耳中。

“我們去武當山！”說不定還能救下俞岱岩，竄改他殘廢的運氣。

白棠微微一笑，拿起杯子喝了一口，讚道：“公然好喝！”

再轉到現在的明教，陽頂天剛死冇有多久，上層辦理者為了爭奪明教教主之位全鬨翻了，冇空管上麵的人，而在故意人（韓山童、郭子興這類人）的煽動下，中基層的明教教眾豎起反動的旌旗。若這個天下是元末那樣的殘暴統治，民不聊生，他們的行動還算公理，能獲得泛博勞苦大眾的支撐。可這個天下不是元末，慕容家固然顛覆了民主統治，但子孫們還算是好天子，勤政愛民，使得百姓能夠安居樂業，比北宋時候的百姓餬口水準要高很多。在如許的大環境下，明教竟然還敢造反？百姓們不支撐不說，六大門派更落實了他們魔教的名頭，隻差一個來由就會結合起來圍攻光亮頂了。

白棠一愣：“你哥哥？”

“白仙子，請喝水！”中年婦女端著兩杯水走出去。這中年女人乃是楊家的仆婦，楊羽裳稱其為馮嬤嬤。八個小蘿莉是楊羽裳的丫環，是其大哥找來伴隨她的。

楊羽裳聞言眼睛一亮：“你能幫我把哥哥找返來嗎？”

明指正式稱呼為摩尼教，又作牟尼教，發源於當代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼所創建，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色采的二元論宗教。首要教義為“二宗三際論”，崇尚光亮。摩尼宣稱本身是神的先知，也是最後一名先知。摩尼教對粟特影響很大，活著界各地遍及傳播。摩尼教在唐朝傳入了中國，明教一詞特指本土化的摩尼教。在當代中國，摩尼教的生長異化有玄門、佛教、白蓮教等成分。五代十國、宋、元、明農夫叛逆常操縱為構造的東西。三國時，尊張角為教祖，敬摩尼為光亮之神，並崇拜日月。教徒服色尚白，倡導素食、戒酒、裸葬；講究團連絡作，稱為一家，以為世上光亮力量終必克服暗中力量。五代梁貞明六年母乙以此策動叛逆。兩宋時風行於淮南、兩浙、江東、江西、福建等地，不竭構造農夫叛逆，最聞名的有方臘叛逆、王唸佛叛逆。方臘操縱摩尼教構造大眾，停止了陣容浩大的叛逆，但是震驚了東南半壁國土。如果冇有方臘叛逆，宋朝也不成能那麼快敗給金國，其不但冇有竄改宋朝的敗北政策，反而對宋朝的國力有所減弱，是導致宋朝厥後敗給遼金的啟事之一，是為以宗教為釣餌煽動兵變的典範。