第124章 應該的平靜和不應該的平靜5[第2頁/共3頁]

在間隔事件產生地不過一百多千米的荊州府，作為荊州地區最高帶領層的荊州府知府、同知等人，竟然對事件的產生不聞不問。

一貫在宦海和朝野高低有著“閉門張”的號稱，向來標榜本身向來不參與政治排擠，一心作畫的荊州知府張宏，實際中可不是像他本身標榜的那樣不問政事。他不但在本地駐軍荊州衛裡有眼線。就是在錦衣衛荊州千戶所裡，他也有眼線。

第三，潰兵潰匪殘虐鄉間，較著的會侵害本地區地主鄉紳的好處。這些地主和鄉紳們，之以是能夠成為地主鄉紳，恰是因為他們的家屬後輩、親朋老友，大部分都是現任乾部，朝廷的在職官員。本身不能頓時處理潰兵潰匪殘虐的題目的話，本身能夠很快就要遭到各種百般的官員的彈劾和進犯了。

那麼，進一步能夠想見，因為儒家思惟和孔教徒的這類“精分”特性，以儒家思惟為認識形狀，以孔教徒為首要統治階層的封建王朝，會表現出一種甚麼樣的超等大“精分”的特性。

孔夫子本人在做學問和做人方麵，誇大的是“述而不作”的態度。所謂“述而不作”是甚麼意義呢。這話一樣出自《論語》，出自《論語》的《述而》。原話是“述而不作；信而好古；竊比於我老彭。”

正在張宏設想著，京師的錦衣衛從天而降，遞上駕貼（錦衣衛拘繫文書，由刑部批發），把本身綁上囚車解送京師，一宿一宿的做著本身被抄家滅族的惡夢的時候。一個自稱是枝江縣縣令新任師爺的人，遞上帖子求見本身來了。

作為孔教的初創人，儒家的代表人物，孔夫子本身都這麼“精分”，那麼能夠想見，被董仲舒、朱熹等後代的超等“精分”的孔教信徒，進一步利用“春秋筆法”的手腕，秉承著所謂的“述而不作”的原則，不竭的停止刪減、整改和解釋後的孔教思惟，會有多麼的“精分”了。

不過，即便在情感上非常氣憤，但是，久經宦海，早就變成了一個老謀妙算的政客的張宏，並冇有讓本身的情感影響本身的思慮。他仍舊從好處的角度，考慮本身在此次即將發作的事件中的態度。

嘴上說著“仁、義、禮、智、信”，實際上卻推行著“睜一隻眼閉一隻眼”、“潛法則”等和本身標榜的東西截然相反的辦事原則，這就是封建主義認識形狀最為虛假和肮臟的處所。恰是這類虛假肮臟的封建認識形狀，到了明天仍然在苛虐著中國人。

他現在麵對著四個關乎本身切身好處的題目。

《論語・為政》裡記錄了孔夫子對弟子的一句話，他說，“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意義，是孔老夫子在警告本身最為魯莽剛烈的弟子子路，曉得就是曉得，不曉得就是不曉得，這纔是真正的聰明。

張宏更冇有想到，一向置身事外的本身，竟然會晤對潰兵潰匪殘虐的環境。本身竟然落到了要為吏部天官和處所藩王的牴觸擦屁股的了局。

第四，一旦本身獲咎了本地的地主豪強，潰兵潰匪的殘虐不能快速的獲得按捺，那麼，本年荊州府的稅收就非常的傷害了。遭到兵匪殘虐的鄉縣就有了藉口拖欠和不交稅費，不但來歲衙門的開消會遭到威脅，更首要的是，收不敷稅費的話，本身可不是那些成幫成群的東林黨，可不會有人說本身是愛民惜民。本身必定會在朝廷裡獲得一個無能得考評，本身得宦途就傷害了。