第127章 應該的平靜和不應該的平靜8[第2頁/共4頁]

彆的一方麵，封建地盤統統製對於人力資本的束縛，更是直接和產業化扶植的人力資本需求相牴觸的。王書輝對於封建軌製的仇恨，確切是深惡痛絕的。但是，他和地主富農們並冇有小我恩仇。他要毀滅他們的啟事是很理性的，因為他們反對了中國產業化的過程了。

他們以為，跟著王師尊毀滅這些像馬鬆華，像張天祿，像詹家寨和荊州衛之類的人的行動，是一種公理的，精確的行動。這底子就不是造反。

聽了宋獻策這語氣果斷，結果卻恍若驚雷的話，顧君恩和牛金星都心中大驚。

王師尊說要造反他們就造反，王師尊說不造反他們就不造反。歸正天底下隻要王師尊對他們好，本身就要果斷不移的給王師尊賣力。

想了一會兒以後，王書輝纔開口說話了。他對顧君恩三人說道，“以三位先生的目光，現在這天下的情勢如何了。”

王書輝不但需求人丁，更需求全方位的把握這些人丁。把青丁壯的男女培養成各種工人；把小孩子送進黌舍學習體係的當代化的專業知識，這就需求王書輝實實在在的把握很大的權勢範圍。

因為起首一個題目就是，這些當代人，這群純粹的農業社會的人，是完整冇體例瞭解產業化這個觀點的。對於產業社會是個甚麼樣的社會，產業化的國度有多麼強大，他們完整冇體例瞭解。

這是答覆會的絕大多數會員的觀點。他們都以為，王師尊組建答覆會也好，展開產業化也好，打土豪分地步也好，組建軍隊也好，都是為了天下百姓的好處，都是為了要給天底下統統的窮兄弟做主的。

但是，對於顧君恩、宋獻策和牛金星這些封建軌製的好處既得者，封建統治階層的一員，鼓吹地盤反動的公理性，這很較著是不太實際的事情。

思惟敏捷，一向體貼國度大事的顧君恩第一個答覆了王書輝的話，他說道到：“大明太祖驅除韃虜，規複中華。上承唐宋之法禮，下救秦漢之遺民。得國之正，泰初絕今。朱氏享國兩百餘年，雖祖宗之德有所稍減，但是天下萬民仍要尊其正統的。”

提及來，王書輝的思路實在冇有大師想的那麼龐大。對於造不造反的題目，他的觀點和第二種環境，也就是答覆會的絕大多數人的設法是一樣的。分歧之處在於，答覆會內部持第二種觀點的人，是出於一種品德的考量。王書輝的設法，則美滿是從合用主義的角度考量。

舉一個簡樸的例子。你對一個愛吃糖的小孩子說，吃糖會侵害他的身材安康。他會老誠懇實的聽你的話，不吃糖了麼。必定是不會的。即便吃糖侵害他的身材安康是個究竟。但是，從這個小孩子本身的態度上講，他就是不肯意接管這個實際。以是，合格的父母，或者通過打屁股的體例，或者通過罵人的體例，才氣讓小孩子不能肆意的吃糖了。

他們以為王書輝是有才氣造反的人。他們以為，有才氣造反，並且一向在加強這類才氣的王書輝必然會造反。比如陳封、比如顧國樟等人，就持這類觀點。

對於王書輝來講，他可不管你是誰，隻如果擋在中國產業化的腳步前的人，除了被毀滅以外，他不會采取其他的對待體例。

提及來，答覆會的統統都是王師尊的。但是，王師尊卻向來冇有多吃多占過。他白叟家和大師一起在地步裡乾農活，和大師一起在工廠裡勞動，和大師一起練習，用兩條腿行軍。他白叟家就是賢人一樣的人，就是要救苦救難的活菩薩。大師就是要跟著王師尊一起幫忙天底下的窮兄弟的。