第128章 “怎麼做”和“為什麼”1[第1頁/共4頁]

顧君恩和牛金星，包含宋獻策本身，都對這番話產生了很大的震驚。但是，王書輝卻對宋獻策的話不覺得然。

因為王書輝脾氣特性，宋獻策冇有從他那張木頭臉上，看出甚麼不當的處所來。固然冇有那種碰到知己，聽到知心話的欣喜神采。但是，王書輝也仍舊像聽到前麵，顧君恩和牛金星的觀點以後表示的一樣，用一種肉眼能夠察看到的幅度，悄悄的點著頭。

“先生真有經天緯地之才。我們答覆會專門彙集了近幾年來的朝廷邸報和各省的傳聞。我們對這些邸報和質料停止了闡發和總結，確切發明瞭先生說的，蠻夷入侵造反、天災和稅收的次數和總量，閃現出一種逐年增加的趨勢，並且這一趨勢有越演越烈的偏向！”

但是，就像本書前麵的章節提到過的一樣，一個通過期佛門穿越到當代農業社會的，把握著龐大力量的，信奉唯物主義的產業黨徒，他對於當代農業社會的影響力，那絕對就是把一頭霸王龍扔到人群裡，把一頭髮瘋的餓狼扔進羊圈裡，把一個大色狼扔到日本女澡堂子裡一樣的結果了。

他從主觀主義的角度，把大明朝即將滅亡的啟事推到了天子的身上。然後又從唯心主義的態度，把外族的入侵和天然災害的產生，全都推到天子惹怒了上天，上天降下災害上麵。從而得出了一個純之又純的，冇有任何客觀按照的，唯心主義的“天下即將大亂”的結論。

情了。

宋獻策這小我，在他的印象中，就屬於那種牛皮滿天飛的不靠譜的人物。作為一個能夠弄出甚麼“十八子主神器”這類粗製濫造的讖言，來忽悠李自成，鼓勵李自成的傢夥。王書輝是底子就不會信賴的。這不能不說是一種汗青意義上的呆板印象在影響王書輝。

“當代農業社會裡的一個唯物主義者”。這是一句再簡樸不過，再冇有甚麼花梢潤色的陳述句了。如果是因為偶爾的身分，在當代社會裡原產了一個唯物主義者，這冇甚麼了不起的。

“自嘉靖開端，朱明三代帝王無不昏庸無能。嘉靖帝沉淪仙道不睬朝政，北有蠻夷進犯京師，南有倭寇劫奪江南；隆慶帝沉迷美色，怠慢國事，朝廷大事，事事委於內閣之手；萬曆帝更是三十年不上朝，空前絕後，史乘罕見。有此三個昏君持掌國柄，這天下早就千瘡百孔了。”

王書輝是個唯物主義者。他的汗青觀，是唯物主義的汗青觀。

在一個封建王朝滅亡後，另一個封建王朝，在人丁的天然和非天然減員形成的社會生長壓力開釋的根本上，就會重新建立起來。這就是中國封建社會汗青上“治亂循環”的根基規律。

以是，王書輝聽了宋獻策的“驚世大言”以後，表示的很安靜。他坐在椅子上，把腦袋稍稍的方向宋獻策的方向。表示籌辦當真的聽聽宋獻策前麵籌辦“放”甚麼（屁）。

以是，這幾天裡，固然他在顧君恩和牛金星麵前，仍舊錶示出一副儘力找出王書輝不想造反的跡象的模樣。但是，在他本身的內心，他已經完整的認定了王書輝就是要造反的人了。

宋獻策本來按照這幾天在答覆會打仗到的朝廷邸報質料，籌辦的這套說辭，是想以此靠近王書輝，增加本身在王書輝心中的分量的。但是，不但在他彙集質料的過程中，就是現在，在他把這一套說辭公之於眾的以後，他都已經感到，本身的說辭不再是為了逢迎王書輝的了。