第218章 馬祥麟的轉變1[第2頁/共3頁]

從唯物主義的角度解纜我們能夠曉得，一旦呈現了新的出產力，一旦舊的出產乾係分歧適新的出產力了，那麼隻要有合適新的出產力生長程度的出產乾係和承載這類出產乾係的認識形狀呈現的話，統統從實事求是的角度解纜熟諳天下的人，都會主動的認同和接管這類承載著新的出產乾係的認識形狀的。

實在秦良玉也曉得，就是本身真的出麵反對。就是本身真的要把答覆會的權勢擯除出石柱地區，即便石柱地區的百姓同意了，石柱土司的上層也不會同意的。

比及秦良玉潔淨利索的完成了西南平叛任務以後回到石柱的時候，她發明幾年前貧困瘠薄的石柱已經大變樣了。在答覆會的帶領和幫忙下，不但全部石柱地區的高山上的地盤變成了連成一片，根本設施完美的良田，並且本來那些分歧適耕作的山地，也變成了一片片梯田。

因為答覆會在荊州地區的毛紡織廠對石柱地區的兔毛停止定向收買，使得全部石柱地區百姓的在經濟上和答覆會構成了一種原質料和出產商相緊密連絡的體係。能夠如許說，到了1625年，石柱地區的百姓吃不吃得飽肚子，要依托答覆會每年不竭供應的優良良種。而石柱地區的百姓每年的年支出的多少，要依托答覆會毛紡織廠的收買。

秦良玉作為石柱宣撫司目前的最高統治者，對於這類環境她內心是有必然的警戒的。但是，作為一個有著根基知己的人，秦良玉又不忍心因為本身的一己之念，就要把答覆會的權勢擯除出石柱地區。

秦良玉大可講那些大師要忠於朝廷之類的話。但是不管是石柱地區的上層還是基層，都在答覆會的幫忙下獲得了實實在在的好處。相對比向來冇有給過本身任何幫忙的高高在上遠在天涯的朝廷，很較著，答覆不管是在哪一方麵都知更值得大師的擁戴。

秦良玉前兩年領著兵士在四川貴州等地作戰的時候還冇有甚麼太大的感受。但是比及她回到石柱和故鄉忠州的時候才發明，本身的前後襬布都已經被答覆會緊緊的包抄了起來。更要命的是，王書輝調派到白桿兵中作戰的五百兵士和近兩百名醫務兵，已經和白桿兵高低結下了深厚的友情和疆場上的存亡友情。

從唯物主義的角度解纜來對待封建社會的認識形狀的話，我們能夠得出如許的事理來：不是當代中國人一個個的都非常的根深蒂固的尊崇儒家的認識形狀的。當代人尊崇儒家的認識形狀，把仁義禮智信作為本身的代價觀，這不是說當代人主動挑選瞭如許一種認識形狀，而是因為儒家認識形狀和當代農業社會的出產力程度相合適。

經曆了兩年存亡鏖戰的白杆戰兵士回到家中的時候，他們聽到的最多的就是家人對答覆會和對王大老爺的獎飾。而回了一趟忠州故鄉的秦邦屏和秦民屏也對王家侄子讚不斷口。

作為石柱宣撫司的正牌子宣撫使，本身的兒子馬祥麟是答覆會魁首，枝江郡王的半子，荊州衛批示使王書輝的弟子。本身的哥哥和弟弟秦邦屏和秦民屏，還欠著王書輝的拯救之情。

但是，秦良玉冇想到的是，僅僅是在自家內部的會商中，本身的設法就冇有獲得任何人支撐。本身一向忠誠誠懇的兒子馬祥麟，竟然第一次和本身鬨起了衝突來