第219章 馬祥麟的轉變2[第2頁/共2頁]

如果拋開了科學社會實際利用科學的體例對天下的闡發和熟諳的這個前提，純真的看”為群眾辦事”如許的政管理唸的話。得出科學社會實際的信奉者的政管理念和孟子倡導的“民貴君輕”的民本思惟是如出一轍的結論，那是非常普通的。

比及馬祥麟確認了答覆會高低，不管是泥腿子（農技乾部）、商販（貿易乾部），還是槍桿子（兵士和軍官），統統的人都能寫會算，提及事理來都是頭頭是道的實際以後。他真的鎮靜了起來。

馬祥麟作為石柱土司的擔當者，秦良玉教給馬祥麟這類仁愛之道，是從儒家的傳統認識形狀上解纜的。固然真正的統治階層的認識需求那些讀書人去本身發明。但是，從孔老夫子本人的角度解纜的話，這位兩千年前的聖賢，確切是但願統治者能夠有如許仁義愛民的思惟的。

具有科學社會思惟的政黨和小我，通過對政治經濟學實際和汗青、辯證唯物主義，全麵的闡發社會經濟的本質，發掘出世產力和出產乾係之間的衝突和對峙。他們從階層態度解纜熟諳社會生長的本質衝突，得出了先進的政黨和構造必須和泛博的無產階層站在一起的結論。

不過，在馬祥麟曉得了苦味酸大炮，在曉得了火槍能夠有如許大的能力，在曉得了天底下有答覆會如許的構造，在曉得了天底下有王書輝教員如許的人以後，你想讓他在重新回到那種“完整不曉得是為了甚麼要那樣做，歸正母親大人說了要忠於朝廷那麼本身就要忠於朝廷”的餬口的話，這就和想讓人類過回茹毛飲血的日子的設法一樣不靠譜了。

馬祥麟發明瞭這一點以後，還是感覺難以置信。以是，他又專門的找那些在石柱地區賣力幫忙本地生長民生的答覆會乾部去體味環境。（實際上那些技術職員的文明程度比軍隊裡的普通軍官還要高些。）

究竟是，即便是那些名聲斐然的大儒賢者們，實際上也不能真正的處理馬祥麟的疑問。他們大能夠說些違背究竟的，不成能實現的“統治者要清心寡慾”之類的毫無可行性的廢話和蠢話。但實際是，向來冇有一個封建統治者真的能夠做到那一點的。

答覆會的到來，給馬祥麟供應了一個新的視角。他最後隻是對答覆會的產品，答覆會的兵器，答覆會的軍事技術方麵歎為天人。跟著他和答覆會的乾部兵士們打仗的越來越深切，他發明大家當聖賢，大家享安樂這類冇法設想的事情，竟然彷彿在本身的便宜教員的治下真的能夠實現。

實在，從孔老夫子到甚麼朱熹、程顥、王明陽這些人，他們實際上都冇有拿出過一套實在可行的能夠實現儒家政管理唸的體例來。用句淺顯的話來講，儒家的那一套用來唱高調蒙人那是一蒙一個準。但是如果想用他們的體例來實際他們的政管理念話，那是一做一個失利的。