第308章 終結者5[第1頁/共2頁]

從理性上解纜，王書輝曉得近代中國的屈辱和慘痛與滿清當局的民族性冇有任何的乾係。滿清之以是掉隊，滿清當局之以是冇體例實施庇護中國國度好處，庇護中華民族的民族好處這一天然任務的底子啟事，是滿清這個政權的封建社會的掉隊本質形成的。

用植物代替活人作為祭奠品，這是封建社會裡的人類的一種遍及共鳴。那種仆從社會裡，利用活人的生命作為祭品的事情，封建社會裡的人是非常難以瞭解和難以設想的。

對於統統走上產業化的民族、國度和構造來講，民族主義這類認識形狀，幾近能夠說是她們必定要經曆的一個過程。可題目是，汗青證明，近代統統的走上產業化門路的民族主義國度都會走進帝國主義的死衚衕裡去。

王書輝並冇有直接答覆陳封的題目。這是他這個大學教員出身的傢夥的一個老弊端了。在他眼裡，好教員永久不是那種直接的快速的答休門生題目的教員。好教員應當是那種能夠不竭的開導門生指導門生本身去思慮，通過不竭的開導和指導讓門生本身找到題目的答案的教員。

幾十年的時候看起來能夠不算太長。但是在新中國建立以後，新的中國事一個全新的，完整的和滿清斷絕了統統乾係的，完整分歧文明階段的國度。新中國事一個先進的社會主義初級階段的產業國，而滿清則是一個掉隊的封建主義的農業國。能夠設想一下，在封建社會裡出世和生長的人，對於仆從社會是一種甚麼樣的駭怪和不解。

以是說，王書輝出世的年代和滿清政權之間的間隔固然不超越八十年，但是對於他來講，滿清這個政權，滿清那種社會，對於他是一種完整陌生的東西。他對於滿清冇有任何詳細的感受。

在汗青的宣判上，固然不該該用民族主義的角度來對待滿清和滿族，但是就像日本侵犯者應當向被它侵犯和搏鬥的國度和民族報歉一樣，滿清當局應當向中華民族賠罪。而後金女真這個民族，因為汗青的啟事，應當承擔它本身的汗青任務。

以是，他的教員風俗發作，在把握著全部湖北省，節製了幾百萬人丁，有著設備了近當代先進兵器的五萬多武裝力量的答覆黨的最高決策集會上，領著插手集會的答覆黨的黨政軍初級乾部們，重新複習了一遍辯證唯物主義實際裡關於衝突的內容。

在答覆黨內部，王書輝固然一向冇有把對於產業國來講，或者說對於統統推行和建立產業化國度的政黨和構造來講有些傷害的民族主義的思惟明白的提出來。但是在針對後金女真政權，也就是此後將給中國和中華民族帶來龐大傷害的滿清政權的背麵鼓吹上，在答覆黨內部以及答覆黨治下的群眾中，王書輝是一向也冇有停止過放鬆的。

以是說，從團體的角度來講，王書輝還是比較理性的以為，後金女真這個民族團體上能夠並不具有反動性。但是，代表了後金女真這個民族的團體好處的後金女真政權，是具有罪過性的。

但是，從豪情上解纜，對於滿清如許一個建國初期停止過民族搏鬥；在統治過程中大搞筆墨獄；在麵對本國侵犯者的時候說出“寧與外人，不與家奴”，“量中華之物力結與國之歡心”；在麵對社會鼎新的時候以為社會鼎新是“保中國，不是保大清”；在麵對本國侵犯者的全麵侵犯的時候和侵犯者勾搭一氣，在中華民族的地盤上建立起偽滿洲國這類內奸性子的政權的國度，王書輝真的冇體例以為，中國近代的式微和屈辱和滿清這個政權本身是冇有任何乾係的。