第447章 一個是俘虜另一個也是俘虜[第1頁/共4頁]

曾經的王書輝作為一個接管過教誨的人決計的把孔二先生初創的儒家思惟和以後的儒家宗教體係豆割隔來對待的啟事正在於此。

當然了，到底是因為“千古艱钜獨一死”而害怕滅亡以是不敢吃藥，還是真的因為宗教信奉的牴觸讓孫元化躊躇，如許的事情，隻要孫元化本身才曉得了。歸正答覆軍衝進作為明軍批示部的衙門的時候，孫元化非常安靜的接管了的答覆軍的拘繫。

但是當答覆軍表示出了匪夷所思，在這個期間的人看來如同妖妖怪怪的戰役力以後，滄州城內的次序敏捷的重新墮入失控狀況。

在本錢主義社會裡，因為公眾的國度認識和民族認識的覺醒，還能夠利用雇傭軍和兵役軌製來保持。但是在封建社會裡，貧乏教誨，冇有任何文明，不能對國度和民族的宏觀好處停止根基熟諳的愚笨公眾，是冇有任何的抗壓性的。

這就是為甚麼明王朝的當局軍在軍隊性子和物質前提以及技術品級上都優勝於後金女真，但是卻冇法克服後金女真軍隊的啟事。因為處於仆從製部狀況下的後金女真軍隊，另有著最起碼的保持本民族儲存繁衍的共同認識形狀。

作為純粹的雇傭軍，一旦拿不到應有的軍餉，吃不到普通的軍糧，那麼軍隊就會不穩，軍隊就會崩潰。

這就是為甚麼說，“有信奉的人和冇有信奉的人是很不一樣的；有著科學的信奉的人和有著非科學信奉的人就更是不一樣了；有著宗教科學的人和有著反動抱負的人則完整的分歧。”這些話的啟事。

王書輝在接到詳細的疆場陳述後的觀點例完整冇有考慮甚麼宗教身分。

在被機槍掃掉了三分之二的的人馬以後，麵對機槍的盧象升比較豪傑的想要拔劍他殺。但是比較不利的是，答覆軍的一名偷襲手早就看上了他。

在一部叫做《上帝也猖獗》的電影裡，一個玻璃瓶子便能夠對一個原始社會階段的非洲人產生龐大的影響，完整的顛覆了他的餬口和看法。那麼設備近當代兵器的答覆軍，三五炮就等閒摧毀了作為天雄軍和山東新軍心中最後依托的厚重城牆以後，一場太潰敗、大逃奔、大投降就成了天雄軍和山東新軍最後的結局。

實在即便冇有答覆軍的打擊，落空了北京方麵的後勤補給，在山東地區也已經完整被答覆黨節製了的環境下，不管是盧象升的天雄軍還是孫元化的山東新軍，在冇糧冇餉的環境下不是自行崩潰的了局就是淪為匪賊山賊打家劫舍。

魯東軍區臨編第一軍團呈現在滄州城外之前，已經斷了一段時候補給的天雄軍和山東新軍就已經開端不穩了。

現在提到關於宗教的題目，首要啟事在於，在滄州戰役中，有著孔教信徒和上帝教信徒兩種身份的孫元化。

麵對這類令人絕望的潰敗，作為山東新軍和天雄軍的帶領者，孫元化和盧象升的表示截然分歧。

以是還冇等他拔劍呢，他的大腿上就捱了一槍，然後摔下了戰馬。

而盧象升則完整分歧，因為盧象升的天雄軍有點近似於遼東軍閥個人的那種家屬軍隊。在軍隊裡擔負軍官的多為盧象升的族人。以是在軍隊大部分崩潰後，盧象升還把握了必然的力量。

在他看來，孫元化帶領的山東新軍是比較純粹的封建雇傭軍隊。在明王朝中心當局毀滅後，落空了權威和職位的孫元化不再具有持續拉攏山東新軍的才氣了。看清了這個題目以後，毫有力量的孫元化自但是然的在絕望中會挑選投降。