第82章 曾德昭和大皇帝1[第2頁/共4頁]

在王書輝看來，布羽士這類東西，實際上是一種西方人的文明優勝感或者說，西方人的文明優勝論的思惟在起感化。說白了，布羽士就是西方人在骨子裡對其彆人種和人類的一種鄙棄的表示。你是蠻橫人，你的國度是蠻橫國度，你的文明是蠻橫文明，以是，我們這些白皮豬作為文明人，作為文明國度，作為先進的文明，就需求讓這些布羽士來傳播文明的基督教，教給你們這些蠻橫人蠻橫國度以先進的文明和軌製。

白皮豬們還真是吃一百個豆都不嫌腥的豬腦筋。從殖民期間開端一向到當代天下，西方人的優勝感和自發得是仍然冇有竄改。動不動就說彆的國度如何如何，動不動的就指責彆的國度如何如何，涓滴不睬會本身褲子裡如何擦也擦不潔淨的米田共。本身國度裡動不動的就遊行、歇工、種族輕視，他們本身彷彿眼睛瞎了一樣的看不到。

不過，就在曾德昭像待宰的肥豬那樣，嚎叫著被拖進警務處審判中間的地牢以後，他發明地牢的環境和他設想中的分歧。不管是押送他的兵士，還是地牢裡的審判職員，都冇有對他停止鹵莽的對待。不但地牢的環境非常的潔淨和整齊，就連獄卒也相稱的分歧。和南京監獄中的那些臉孔鄙陋，形象陰沉的獄卒分歧。這裡的審判職員穿著整齊，臉孔安靜。連最根基的推搡和吵架，他都冇有遭到。

警務中間主任李二牛全程參與了對曾德昭的審判過程。在中華帝國建立以後，一向擔負帝國政治檢查委員會總長的李二牛，在本身的事情總結中，曾經寫到，“如果把檢查工具的抗檢查才氣停止一個排名的話，本國布羽士在這份名單中能夠排在第一名。以後是明朝士大夫，再以後是投降滿清的漢奸知識分子和賣國販子。至於淺顯的滿清兵士和明朝兵士，則是完整冇有抗檢查才氣的。當然，本國販子和海員也比較難以檢查。不過，對他們的檢查難度，首要集合在說話停滯上。我在事情中逐步發明，有信奉的人抗檢查的才氣相對較強。”

曾德昭是見地過中國的監獄的。在南京教案期間，他和一些其他的在南京教案中被捕的布羽士，曾經長久的住過南京的大牢。當時，名字還叫做謝務祿的葡萄牙布羽士奧伐羅・塞默多心中一片發急。固然他以為中國人是文明的民族，但是不管是在本身的故國葡萄牙，還是在當時其他的歐洲國度裡，監獄裡的環境都是相稱可駭的。但是，他的明王朝監獄的經曆是非常長久的，在幾天的羈押以後，冇有收到任何的獎懲，他和其他被捕的布羽士被擯除出境，回到了葡萄牙在中國人居留地澳門。

“與我見過的大多數明帝國的名流分歧，當時的大天子陛下幾近疏忽了我的存在。在他與拘繫我的軍官的對話中，我聽懂了兩個令人驚駭的詞彙，‘審判’和‘滅亡’。在這以後，我蒙受瞭如同天國般的經曆。“

幾十年後，擔負過南華（澳大利亞）總督的中華帝國的大將顧國樟曾經說過，“除了陛下和政審委員，我彆無所懼。”要曉得，說出這話的顧國樟當時但是中華帝國的侯爵，是一個在大洋洲統治著一千多萬公眾的封疆大吏。他曾經毫無人道搏鬥了近千萬的南洋土著。西班牙、葡萄牙、荷蘭和英格蘭在亞洲的殖民者和布衣，在他的手中滅亡在了汗青的長河裡。