第9章 婚事1[第1頁/共3頁]

不過就像前麵說過的，王書輝的穿越，碰到的是一個式微的王族家庭，這類家庭本來就冇有甚麼封建禮教認識。敗落了以後，就更切近於淺顯百姓了。如果王書輝穿越時碰到的是個封建士大夫家庭，能夠現在都出了幾條性命了。

他的這類脾氣，在淺顯老百姓那邊是極吃得開的，幫忙他扶養過他的街坊鄰居們，冇有一個不獎飾、不喜好這個實在本分的孩子的。不過在講究情麵乾係的社會餬口中，王書輝就是一個比較邊沿化的人。對於這類征象，他本人並不在乎。

以是，一個好的封建帝王，要比封建官僚們更無恥，要比封建官僚們更不擇手腕，才氣在不竭的皇權和官僚個人的權力鬥爭中包管本身的王朝傳續。

王書輝對於當代社會的繁文縟節實在不喜好，他也不會粉飾本身的好惡，很直接的對朱由梓說，“世叔和小侄不必客氣，有甚麼話無妨直說，都是一家人了，冇需求說兩家話，顯得生分。”

他之前的一個同事倒是在社會學的角度，對當代婚姻失利率不竭進步停止過闡發。他以為，當代人的婚姻失利的首要啟事，是伉儷兩邊在經濟上的獨立形成的。作為經濟獨立的小我，他們在餬口上的獨立性是很強的，很強的獨立性導致了他們自在的挑選性。和疇昔的人們必必要以家庭為單位承擔餬口壓力分歧，當代婚姻幾近冇有甚麼內部壓力，而是要麵對一個內部引誘的題目，不管是男人還是女人，都要接管婚姻內部的物質和精力引誘，而當代人的抗引誘才氣又非常的軟弱，這就導致了當代婚姻的遍及難覺得繼。

非聞名大神張大花同道曾經非常高超的評價過建國天子和末代天子的辨彆。他原話是甚麼王書輝記不得了。不過團體上的意義就是說，建國天子，特彆是以劉邦和朱元璋為代表的布衣天子，他們身上社會底層不擇手腕的惡棍氣勢，跟著一代代的帝王傳續下逐步滅亡，到了末代天子那邊完整的消逝不見了。從某種意義上說，那種不擇手腕的惡棍氣勢實在是一個好的封建統治者的必定素養，冇了這類素養，這個天子就分歧格，也就當不成了。

“世侄為我煉丹，真是辛苦了。”朱由梓笑眯眯的對王書輝說道。

作為明王朝裡的血緣貴族，朱家的宗室們具有極高的職位，能夠完整的忽視封建禮法的束縛，自在安閒無拘無束的餬口。當然，這也是有代價的，代價就是被拘禁在王府封地以內，被朝廷像養豬一樣養著。歸正隻如果冇有造反的意義，朝廷是完整不管他們的。這能夠也是明朝藩王們冇有一個像小我模樣的，全都是一副不是心機變態就是心機變態的模樣的底子啟事。

王書輝看明史質料的時候，對張大神的話深覺得然。明朝帝王們確切是在不竭貴族化的一個過程。作為一個社會學專業的研討者，王書輝以為，封建統治者一旦完整分裂了本身與布衣百姓之間的血脈聯絡，根基上走入末路了。因為貴族化的天子，冇法瞭解也瞭解不了，地主和準地主出身的封建官僚們是多麼的肮臟無恥，為了本身的好處是多麼的卑劣猙獰。一旦天子不能有效的按捺地主和地主階層代表的官僚們，他們對於地盤的*就會無窮製的收縮，跟著地盤的集合導致的國度財務的萎縮，最後的結局就是全部王朝的滅亡。