第七十五章 咑磯[第1頁/共8頁]

對於重生一事，我是不敢苟同的，我打仗過借屍還魂的事情，但那還是死人一個，終究都必須送走。我還向來冇有碰到過任何人身後又重生的，除非耶穌教員信的是。。。。

我奉告白叟的女兒，照看好孩子，我們很快歸去。掛上電話，我把碗裡的水倒掉，並把碗摔爛。這個意義是說左券已經閉幕，我獲得了我想要的訊息了，摔碗是為了表示即便是有血來作為包管，但是現在它已經見效了。因為我固然略懂玄術，但是也是會驚駭阿誰約翰神甫會是以而纏上我，整天跟著一個相同都有困難的幽靈，那可不好玩。

潘神甫奉告我們，這間教堂，是在19世紀初期建立的，當時因為清朝**脆弱，很多外洋權勢就有了進入中國從精力和宗教長停止擴大的機遇。重慶自從被開放為買賣港口今後，大量的本國人湧入重慶，此中包含了很多布羽士。因而他們開端向著周邊區縣擴大，固然佈道是功德，但是在當時阿誰時勢下，就輕易讓人感覺是在停止精力上的洗腦和節製。南川的教堂，卻有點分歧，1812年的時候，一個法國布羽士從成都去了南川，在本地修建了教堂，開端佈道，卻因為川東地區對於西洋權勢非常悔恨和反對，幾十年來教堂固然對峙了下來，但是也成不了甚麼氣候，隻是冷靜的存在，在傳經誦道上冇有甚麼大的建立，還常常遭受路人討厭的眼神。在1858年的時候，重慶產生了第一次教案，公眾號令老百姓進犯教堂趕走洋人，南川教堂當時的馬克神甫常日裡還算對街坊和老百姓不錯，常常免費給饅頭麪包給饑民吃，以是得以保全，但是如許的風景並冇有持續好久，到了1886年的時候，重慶地區又發作了一次大範圍的反對外來教會的教案，當時的綦江和南川最為嚴峻，打擊各地教堂，打砸搶燒，趕走布羽士，還殺死很多信徒和神甫，此中比較馳名的就現在巴南區白果樹神學院，而南川教堂在那一次教案中就冇能倖免，蒙受了嚴峻洗劫，當時馬克神甫勝利脫逃，但是另一個約翰神甫就冇那麼交運，他在還冇逃出教堂就被一群南川的百姓圍攻，然後活活被打死。

安設好孩子今後，我和孩子的外公與我那朋友重新回到最後見麵的客堂，我把方纔寫好字的那張紙條拿出，幾次研讀，除了後街和殺死人我能明白以外，對於打雞二字，還是是一籌莫展。因而我開端在嘴巴裡幾次呢喃這些字，並不竭變更調子。孩子的外公聽到今後，俄然彷彿是明白了甚麼，愣了幾秒，然後一拍大腿站了起來，嚇我一跳。明顯我被他這在理的打斷彆人思路的行動激憤了，正想開口抱怨幾句，他俄然說：

接著我們趕回了重慶，到了白叟家裡又將近靠近早晨了，孩子都昏倒了好幾次了，我從速在孩子的床前把福音燒了，然後把紙灰放到他的藥碗裡，喂他喝下，唸咒以及給孩子做了些需求的庇護辦法後，我奉告白叟，必然要儘快把阿誰咑磯給重新做好裝上，讓鐘重新走動，了結了約翰神甫的心願後，才氣把他送走得乾清乾淨。

為了弄清楚事情的本相，我必須得出來跟裡邊的人扣問一下，網上查了上帝堂的值班電話，打疇昔卻直接轉到了傳真機上麵，因而冇有體例，我隻能打給我在重慶的阿誰基督教的馬姓神甫朋友，他頭一晚接到了我的資訊，我們還在車上的時候他就答覆我說，比及了那需求幫忙就打電話給他，他在重慶的基督教裡還算有點聲望，起碼能夠幫我們聯絡南川地區的神甫或是信徒，來幫手我們調查。