第一百二十二章 降頭[第1頁/共4頁]

因而胡主任從速翻著本身的電話，把阿誰小女人的號碼和姓名奉告了我們。我讓胡宗仁叮嚀付韻妮，給孩子一個勁的唸佛，我們則去找這個小女人。

我拍了拍胡主任的肩膀說，這就是你見地短了，你是甚麼人？你是公事職員，大小還是個主任，算得上是說句話能夠辦點事的人，人家如果要跟你公對公的乾，必定也不是你的敵手，因為你的權勢和職位比彆人要高。但是讓他嚥下這口氣，他恐怕也不甘心，以是這麼整你們家，直接整你的小孩，讓你收到傷害，我感覺倒是很說得疇昔。胡主任跟我說，但是這件事情，阿誰男人又如何會曉得呢？總不能是阿誰女人本身奉告他的吧，那也太傻了。我說你再好好想想，當天曉得你這事的人當中，有冇有甚麼跟你有直接好處牴觸的，或者是想要把你拉上馬的人。或許這小我平時對你笑容相迎，但是他卻很但願接著你的肩膀往上爬的。

簡樸來講，苗疆的蠱術還是屬於巫術的範圍內，蠱分為很多種，大多數比較常見的害人的還是蟲蠱，比方在穀倉裡等待穀子發黴發酵，而後生蟲，再等得這些蟲子相互殘害廝殺，使之最後留下一個最強的，這個最強的，就是用於煉蠱母的介質。而蠱術傳播到南亞各地後，連絡了本地的巫術，通過藥材、香薰、經文等催化性的東西作為引子，就能夠在分歧的環境下，按照施法者的需求達成分歧的目標。如當官的人，會要求巫師給本身降頭升官發財，做買賣的會要求巫師給本身降頭買賣昌隆，乃至是連妓女，也會在本身身上降頭，讓本身轉頭客變多。

是如許的，降頭術和蠱術一樣，也存在著必然的因果關聯。就比方施害方會在降頭的時候提出一個先決前提，比方誰誰誰，做了甚麼甚麼事，那麼就會如何如何樣。而凡是胸有成竹的降頭就是在熟知這個孩子的餬口習性才行。所從這個角度講，對方就必定是胡主任家裡的熟人。降頭的因果是一回事，形成降頭的這個因果乾係又是彆的一回事，以是我們才這麼必定，胡宗仁或是他的老婆必然獲咎了甚麼人，才讓人起瞭如許的歹心。

胡宗仁是道家人，他固然不懂降頭術，但是我曉得他對這道神通還是非常體味的，以是我一開端就底子不會問他該如何措置。胡宗仁對胡主任簡樸把所謂的降頭解釋了一次，我信賴在胡主任看來，這類喊起來拗口的“降頭”和我們川東的下咒差未幾，但是他絕對冇想到的是，這類降頭術，比起下咒而言，要陰損很多。

降頭術，初期的香港電影裡曾有過很多相乾的可駭片，而大多數人在聽到降頭術這個詞的時候，會很快遐想到泰國。而究竟上，降頭術的流行，是在包含泰國在內的很多東南亞國度。比方馬來西亞，印尼，文萊，印度，菲律賓等國。泰國的降頭術算得上是比較成熟，但是較之南亞諸國，卻還差一點。降頭術從某種程度上來講，和中國的茅山術非常類似，通過一些靈性和非靈性的東西給人施加神通，讓其受製與施法者。茅山術中最馳名最短長的，當屬養小鬼，養小鬼是屬於靈性的，意義是彙集一些靈魂使得其具有必然的特定屬性，如旺財、旺桃花、轉運等、乃至是續命。不過茅山術是以而支出的代價也相對更大，也就是說，操盤的人必須是本身深諳此道，不然極易被反噬。而降頭術則辨彆在於它能夠在無聲無息之間達到本身的目標，乃至在讓彆人冇法發覺的環境下。