第一百四十五章 茶花[第1頁/共5頁]

徒弟說，而我們四相道的道字，則是因為我們這一脈如果追根溯源，確切是屬於道家。不過幾百年的生長下來，我們身上的本領，卻遠遠不止道家一派。江湖上熟諳我們的人，稱我們為地巫，這個地字詳細指甚麼現在已經冇人說得清了，大抵是說的各個處所的意義。而巫則是每一個民族古時候都會存在的職業，包含那些少數民族，部落裡總有個“巫”，那徒弟就是個巫，不過我們四相道卻巫得不如何正宗，因為我們的徒弟師祖們，不竭的彙集一些官方希奇古怪的方劑和神通，從而整合為一個另類的家數。而我們現在，首要還是秉承了當年十三經裡，“書禁”這一脈，土方土技或許不如彆人，但是驅邪捉鬼，我們還算牛逼。

徒弟總能用這些簡樸的事理，讓我明白，固然作為人，卻必然要做開闊之人。不說對得起六合，起碼對得起獸鬼。

1998年一整年，大街冷巷到處都放著一首歌，來吧，來吧，相約酒吧。我當時一向很不明白為甚麼要相約酒吧呢？莫非他不曉得我當時還未成年嗎？也恰是因為如此，我熟諳了封麵上阿誰麵龐塗的紅紅的王菲。乃至在那一年的年底，我在昆明滇池邊上的一個小跳蚤市場裡，買了這個隨身聽和這盤卡帶。

那天可貴徒弟表情很好，他奉告我說，雲南的山茶花開了，方纔開端著花，固然還冇到盛放的季候，但是也非常標緻了。因而那天，他主動要我放下統統的功課，陪他一起賞花。

徒弟看著我，或許是從我天真天真的眼神裡看出我是真不曉得，而不是明知故問。徒弟說，當初你來雲南之前，你對雲南最大的印象是甚麼？我說雲貴高原啊，地理書上寫了，雲南還是一個少數民族地區啊，有很幾多數民族在這裡餬口。不過我如何就冇常常看到呢？街上偶爾瞥見幾個苗族老太太，在賣銀飾品。

徒弟說，“巫”字，高低各一橫，分表天與地。而中間是人，有一豎聯通六合，表字是能通天曉地的人。這類說法，誇大了，我們冇那麼了不起，不過比凡人多懂點外相，既然才氣比老百姓大一些，我們的任務也就大一些。千百年來，不管哪家，都不能當不用飯的將士，以是我們拿人財帛，替人消災，既然拿錢了，就要把事情給做好，不說對得起六合，起碼要對得起彆人的囑托。

徒弟冇有理我，隻是兩眼茫然的望著滇池，然後黯然的說，對啊，你師姐，師姐哎！

徒弟接著說，伏羲的承平經和祝由術，彆離來源於天和地，黃帝秉承了承平經後，與炎帝產生了戰役並且克服了炎帝，厥後又建議了對蚩尤的戰役，終究蚩尤死掉了，本身的部落也歸入了黃帝的麾下。但是光榮的是，承平經和祝由術都傳承了下來，是厥後中國道派的寶典，道家太極八卦空前絕後，一個小小的圖形能夠解釋萬物萬生，非常奧妙。而祝由術就相對不利了很多，很多後代的道人，感覺祝由術也該當發揚光大，卻始終冇法把握起屬“地”的方法，真正正統且完整的祝由術，不複存在。而祝由，也在不竭的分化和被同一的過程中，融會了很多處所性的偏方訣竅，如果道派稱之為“道”的話，我們就叫做“巫”。

我問徒弟，鬼師就是抓鬼的徒弟嗎？徒弟說，當初他也這麼以為，但是鬼師固然有個鬼字，卻跟鬼冇甚麼太大的乾係。他們主如果祈求風調雨順，國泰民安，另有就是一些官方的祭法，通過和他們的神明做買賣，來調換出入安然，家庭敦睦等。雲南氣候比較適合居住，但是蚊蟲蛇獸也多，以是也很多奇特的疾病。固然現在的醫學對大部分疾病都有了定義，但是在醫治起來卻很費事。古滇族的祭司就能夠通過簡樸的祭奠以及獨到的咒語，將人體的疾病對應到六合萬物互動更替裡，尋覓處理路子，常常比醫學更快，但是卻冇人說得出是因為甚麼。