儒學的中欲思想[第1頁/共2頁]

甚麼思惟監禁了本身，慾望思惟。隻要讓你的慾望思惟調和到中欲，一向保持中欲，自能跳出思惟的監禁。

驚駭身後，甚麼都冇有了，對身後一無所知，對身後的無知，產生了一種冇法探知的驚駭。

人的思惟要承認兒隻要幾十年，要明白清楚的曉得，隻要幾十年，冇有甚麼狗屁宿世，更冇有甚麼狗屁來生。

對於一些慾念太高，喜好活著的感受的人，纔會產生對死著的驚駭，喜生是生的慾念，懼死是慾念太高，不滿足於幾十年的生命，想長悠長久的具有活著的感受，自發的不成能，便由此，心機上生出了驚駭感。

做百年慾望僅可和充足。彆去想有甚麼長生的，不實際。偶爾一次驚駭或困擾，你要對本身說：是慾望在搗蛋。。

存亡方麵上的任何驚駭，都能克服和降服，因為人們有了中欲思惟。甚麼思惟，就有甚麼樣的行動和感受，人的思惟發財起來。（原創）

如何跳出思惟的監禁，隻要體味，深度體味。體味這類驚駭來源於畸形的慾望。

看著汗青很長，感覺本身的壽命很短，心中有不甘，而人隻要短短幾十年，縱使你有萬般不甘，也是冇法竄改，唯有滿足，學會滿足，唯有接管，學會接管，唯有中欲，學會中欲。麵對實際，纔是活著的風采和心態。

人一想到，終會一死，死以後會是甚麼，然後就是曉得死以後就是不會有甚麼了，不留任何一點氣味，以是驚駭和困擾，那是私心作怪，感覺一百年還不敷，民氣不敷，永久困擾，不能自我。

如何擯除覆蓋，便要生戰過死，唯有中欲，世上的存亡就腐敗，生則是不該想不屬於本身的東西，死則是不要不屬於的東西，明顯白白清清楚楚，深度體味。（原創）

隻要跳出思惟的監禁，方能安閒平生。

人們都愛生的感受，都想甚麼都有，這就是慾望，體味驚駭是由甚麼而生，天然能夠對症下藥，跳出思惟的監禁。

滿足，有些人知而不敷，足而不知。實在滿足，起首要知，而既便知了，也難足，如何才氣足，唯有中欲，才氣達到存亡方麵上的滿足。

人麵對一樣東西，麵對將來的一死，身材與感受消逝於六合之間，很多人都會是以而困擾

在存亡方麵上的任何驚駭，人們都能克服和降服，因為有了中欲思惟。

實在這類慾念，本身可調，調劑心態，調和慾望，也可通過量方麵體例來調正思惟，調美意理。比方瀏覽我的論文闡述或其他聖賢在存亡方麵上的闡述。

人之以是對百年後的一死感到困擾和莫名的驚駭，全因本身被思惟監禁。

人死了，就是用完了生命，你的統統將不複存在，宇宙還是宇宙，而你如逝去的時候，成為永久。

汗青很長，在長長的汗青中，很多人隻知有幾十年壽命，而不知幾十年壽命是汗青的一小點罷了，這幾十年壽命，用完了就冇了，化為虛無，不複存在。底子冇有身後能會持續存在的感受和思惟。

人要學會滿足，把滿足上升到存亡方麵去，才叫完整滿足。才真歡愉。人的壽命凡是幾十年，但一些人的思惟老是嫌少，還不承認，接管，也不清楚體味和明白，更不甘心和甘心。而壽命冇法竄改，不甘心便生心機題目。唯有隻能滿足幾十年就幾十年，做光陰長河中的一沙一滴水。在永久天下的幾十年一瞬一風雨，隻要活的成心義，令媛一工夫，亦要滿足，不然就是自尋煩惱，帶著不甘離世。有些人總深思著有個長生覺知就好，而生就是生，一百年生欲僅可和充足