106 轉輪·三相世界[第1頁/共3頁]

第二種側重於修性，先秦有仁、兩漢有義，人們用心向道，追隨宇宙人身之賦性，是以纔有諸子現世，百家爭鳴，共尋大道真諦。老莊所傳之法，乃是直指大道之術，句句了悟存亡之言，不管是通玄真經還是文始真經，皆是一步登天之法！但是其對人的心性要求太高，諸如氣度狹小，執馳名利之人，實難貫穿，傳世不廣，是以纔有文始最高，少陽最大之評價。

一入牲口道，因其愚癡，便很難再有開悟發慧的機遇，因其會固執於阿誰身材習性，幾次投生，當年釋迦摩尼佛活著時候，曾經瞥見一窩螞蟻，奉告身邊的人，這些螞蟻在疇昔寂靜劫中毗婆屍佛時候便做螞蟻，顛末端屍棄佛、毗舍浮佛，和現在賢劫中拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，到現在加上我一共七佛前後出世，仍然還在做螞蟻。固然命短，但幾次投生，幾近無有窮儘。

第三是天仙下界所傳，從古至今，曆朝曆代常有謫仙臨凡，所帶寶貝，皆為天府奇珍，亦傳下很多道法，另有人緣際合，下界傳道的，特彆以東華帝君王玄甫最為聞名，少陽真人王玄甫傳正陽真人鐘離權，鐘離權傳呂洞賓，以火線有南五祖，北七真之說，此一脈當中，因以修煉陽神為目標，終究成仙飛昇，是以道行常帶陽字。

這芬陀大師法力高得出奇，如果換做旁人，需求被她這一下擰得肉身斷裂，死於非命，如果冇有修成不死之身的，連元神也要保不住，一起散成三份，跌落入三個時空當中，彆離轉世投生，在被殺死分裂，然後再度投生，瞬息之間，幾度循環，便要散成蒼蠅螞蟻之類，完整丟失賦性，永久不能超脫，並且便是有至好老友想要救度也是冇法可施。

但是嶽清倒是全部身材化成一朵紫青神焰，繼而再一分為三，成了三個小人，各在一個天下當中大聲說道：“芬陀大師，我們疇昔生中惡緣不淺，隻不過是你欠我的，我可不欠你的，須知神通抵不過業力，其彆人皆能殺我，唯獨你卻不成以，本來我倆相見，惡業現前，本該相互抨擊，同墮天國，但是我卻不想陪你！哈哈哈，齊漱溟他們已經到了，我這就去了！”RT

是以芬陀大師此法不但毫無佛門無緣大慈、同體大悲的菩薩心胸，乃至能夠稱之為暴虐了。

這大烈火雷音神幡能發風火神雷，專能禁止邪魔兩道，便是修成三屍化身的老妖，撞見這神幡也不免形神俱滅之憂，但是三屍所煉的這丹寶三鼎非同小可，皆采取上古方術煉成，妙用非常。

這三條法脈，第一種側重神道，三皇有道，五帝有德，方有天神下界互助，因昊每上帝為三界之主，所傳下來的神通各界皆有，有的是天上的神通，比方摘星換鬥，蒼虛白叟想要接收天上流星精氣祭煉太乙星砂，隻能算好時候，每次汲取一點，若他會上古神術，直接就能把持流星起降，乃至把隕石從外太空裡抓過來！有的是陽間的神通，比方這萬載懸屍氣，乃是陽間鬼王用鬼域之水凝塑身軀的手腕，數千年來，很多分歧適人類修煉的都已經失傳。

第二是春秋期間太上老君在人間投生老聃，當時候民智初開，凡有大成績者紛繁參悟宇宙人生本質本相，俱把本身參悟出來的真諦稱之為道，墨子以兼愛為道，莊子以清閒為道，孔子以仁為道，孟子以義為道，韓非以法為道，又有以陰陽為道、以五行動道……此中以老子所認最明，所悟最高，傳文子，以作通玄真經，傳尹喜，以作文始真經。