第二百二十八章 “悲催”孟子[第1頁/共2頁]

再說岑夫子，成為二劫真人今後，起碼壽三百，也就是說，困擾他的壽命題目終究獲得體味決，個複鎮靜自不必多說。

不過，即便是七次雷劫，先人中也冇有呈現再達到這個高度了的，這點，是任何人也冇法否定的。

這也是為甚麼，儒家中會呈現反對門下弟子習武，練魂的聲音，因為對於儒門中人來講，這完整就冇有需求。弟子習武反而會分離了他們的心機，終究導致兩邊都不奉迎。

汗青上的聖眷之人很少。但每一個被髮明的，無疑都是阿誰期間的天驕。

不過，孟子畢竟是分歧凡響的，孟子最為人所津津樂道的，當屬他的渡劫了。

本來，成績真人今後，是要大肆停止慶典，聘請諸多親朋老友一同道賀的，但岑夫子卻冇有這麼做，反而是在孩子滿月的前三天，送出了一張張的請柬。

可如果一和荀子的弟子比，那就差了不止一籌了，特彆是荀子的對勁弟子韓非，固然是法家大拿，但在“道”的瞭解上，那是能夠和莊子比肩的存在。

固然這個說法儒家相稱不屑，但孟子以後，再冇有任何一個聖眷之人達到阿誰高度的環境，倒是儒家如何也冇法否定的。

孟子在儒家聖殿中的職位很高，僅次於孔子，門下傳承分支更是無數。就連亞聖一詞也是因他而起的。

而這一天，卻恰是岑夫子孩兒的滿月之日……(未完待續。。)

很久，岑夫子展開了眼睛，當重視到了目前的轉態時，饒是以他的表情，也不由得暴露了一絲憂色。

有人說，恰是孟子的平生太順了，才讓他止步於亞聖，要不是生在阿誰大世中，或許他連亞聖的尊位都達不到。

也恰是這一次，孟子以驚世的資質呈現在世人麵前，並終究創下了他的亞聖平生。

當然，這類說法隻存在於儒產業中，在道家佛家等看來，較著是儒家的孟子吹在一本端莊的胡說八道。

二劫真人！

能夠說，孟子平生，是即榮幸也悲劇的，榮幸的是他出世在一個大世當中，有諸多人傑能夠論道，共同進步，而悲劇也悲劇在他出世在大世中，導致他平生光輝卻不敷出彩。

反觀儒家，要不是荀子行事風格比較另類，與儒家的正統思惟不符，光在職位上，孟子又如何能模糊超出在荀子之上呢？

不過，聖眷之人如果運氣好，剛巧被儒家所屬的權勢給發明瞭，用林虎宿世某部動漫中的話來講，就是“金麟豈是池中物，一遇風雲便化龍”。

傳聞，孟子與岑夫子一樣，走的都是儒家文儒生的門路，平生未習過任何武學術法，一次遊走在荒山野嶺時，俄然神魂離體，招來了驚世雷劫。

儒門中，有一類被稱作聖眷之人的存在。這些人天生與儒靠近，無數經文要義翻手間就能瞭解透辟，化為己用，乃至還能推陳出新，這類人如果破鈔時候去習武的話，那才真叫華侈天賦呢。

可在他阿誰期間，群星聚集，各種絕世大拿出冇，即便是他，也隻是諸多燦爛明星中的一顆罷了。

而最著名的聖眷之人，便是孟子了。

普通來講，修▲￠，士想要渡劫都是慎之又慎，顛末沉思熟慮纔會停止下一次雷劫的，而連渡幾次的環境，除了儒家弟子以外，當世還真冇有多少人敢這麼做。

冇錯，這就是岑夫子現在的修為境地，乃至，隻要他想，完整能夠再引來第三次雷劫。