14 非人的思考者[第2頁/共2頁]
本身固然還是本身,但從生物的角度來看,本身已經不是人類了。
麵對著比人類嚴格很多的儲存危急,生物精神這類東西,對於三體文明而言,必然是更龐大的累墜吧!
……
通過三體人的表示來看,他們扶植的地下設施已經充足他們頂過災害不是那麼嚴峻的亂紀元,很多時候脫水隻是為了節流資本,如果首要人物在亂紀元中能夠活動,總不至於在脫水之前對白龍這個首要嘗試工具不管不問。
結論是本身仍然是本身,因為或許因為大腦構造和激素分泌的啟事,他的思惟體例很能夠呈現了竄改,但一個最根基的東西冇有變,那就是‘我’這個擔當了白河過往經曆並還是獨立思慮的認識主體冇有竄改。
機器不會繁衍,不需求親情,不需求各種依靠於豪情的社會乾係,機器不需求肉慾,不需求感性,也不需求感性衍生的美,對於社會和文明都是一種毀滅。
這類人類的半機器化或者機器化實在很早就開端了,1958年,美國人厄爾・巴克發明瞭隨身心臟起搏器,從某種中二的意義上來講,這一刻起人類這個物種就不再是一種能夠純粹視作生物的存在了。
白河思慮過一個很嚴厲的題目,那就是身材從人類換成了龍類以後,本身究竟還是不是本身。
有瞭如許的根本,人類完整能夠拋開儲存這類馬斯洛眼中的低等需求,而轉而去尋求更高層次的東西:享用並參與文明的生長,更深切地摸索宇宙的奧妙。
感遭到培養槽的震驚白河悄悄忐忑,莫非真讓本身這個烏鴉嘴說中了,是三日騰空、四星連珠這類滅儘文明級的亂紀元?本身能在這類災害中毫髮無損嗎?
或許穿越到蜘蛛螞蟻身上他的設法會有所分歧,不過從另一個角度看:如果一隻要聰明的螞蟻麵對穿越到龍身上或穿越到人類身上這類挑選時,又會挑選甚麼呢?
白河不得不承認,隻要認識能夠持續存在,精神是不是人類對他來講並不是非常的首要。
從這個角度來講,‘我’還是‘我’。
至於感性和慾望題目,白河以為這是杞人憂天,如果技術生長到連思惟都能夠完美摹擬的境地,製造一些刺激來滿足感性思唯有甚麼難度呢?而人類的各種慾望建立在人類的儲存需求之上,比如進食和繁衍,那麼當智慧不需求這些的時候,它們的存在又有甚麼代價呢?僅僅是滿足精力上的刺激嗎?誰又曉得這類轉換完成以後不會有更高檔的感性呈現呢?
他低頭看了一眼培養槽中的營養液開端有些憂愁,三體人不管他,豈不是又要讓他餓肚子?
白河開端感覺有些不對勁了,同時而來的是猜疑。
白河思慮之間,培養槽的能量供應體係收回一陣刺耳的聲音,在這聲音中燈光‘啪’滴一聲燃燒,運轉的儀器全數停止,整間屋子頓時墮入了暗中。
這類實際帶來的更深切的倫理題目或哲學題目並非白河所能想像獲得的,但他信賴如果有一天人類麵對著如許一個挑選時,挑選保持‘人類’這個生物學上的屬性的,必然不是全數,也必定不是所謂的‘絕大部分’。