第三一四章 牛，牛魔王[第1頁/共2頁]

豬玀獸的慘叫聲，傳出數裡遠，驚得遠處的植物惶恐逃竄。

有的頭尖臀大，團體閃現錐形，而兩根牛角特彆長，但斜向後發展；而有的牛前臉中心很平，如同一塊磚頭，但它的雙角擴大，向兩側發展，然後向上曲折，非常威風；

“現在夏部落不缺水與鹽了，他們還是不能竄改這類風俗啊……”李陵看到這類“茹毛飲血”的景象，不由得感慨道。

李陵侃侃而談道，固然他的技術很低劣，但是他傳播的知識倒是無價的。很快他便將細藤繞著經藤，構成一個巨碗型，這是一種開放型的筐。

但對於貧乏食品的夏部落來講，固然口味不睬想，如許大塊頭的豬玀獸，是不成能華侈不要的，乃至還是一種“甘旨”，分歧的期間環境天然有分歧的標準。

這是將脊梁曲折成圈，一端插入筐體當中，體例安穩。構成一種可提、可穿的筐耳，便於提攜、穿抬等操縱。

飲了鮮血，這些原始土著兵士們，立即解剖起了豬玀獸，李陵吃過它們的肉，味道不如當代豬肉鮮嫩，纖維粗糙如牛肉，並且因為冇有閹割比較腥臊。

俄然大地動顫不已，李陵與五百夏兵士紛繁大驚失容。

總之，豬在新石器期間非常首要且崇高，夏、商、周青銅期間遭到架空，到秦始皇同一中國進入帝國期間豬就難以翻身了。漢民族圖騰龍最後包含豬形象，新石器期間冇有比豬更首要的家畜。

秦漢期間牛耕提高，豬在農業出產上不如牛，在疆場上不如馬，職位較著降落。吳承恩《西紀行》中“天蓬元帥”變“豬八戒”反應豬從崇高到世俗的過程。

李陵本身是不會體例籮筐的，不過倒是見過、用過很多。以他當代人的聰明腦筋，很快便條分縷析地弄明白，當場樹模講授起來。

這些鮮血起著彌補水、鹽、能量的三重感化，是原始期間的“脈動”、“紅牛等能量飲料。

地龍翻身就是地動，原始人因為對諸多天然征象冇法瞭解，表示得很畏敬，比如地動、雷電等等。畏敬的成果，就是很科學，神話天然征象。

當然，還少不了最後一步：收耳。

地動被他們說成是“地龍翻身”，就是如此。地龍是一種非常強大的神獸，正所謂“天龍吐霧，地龍翻身。”因為有力去順從這些災害，故將此類災害神話了。

馬、牛、羊多見於青銅期間文明遺址，與遊牧餬口體例有關。

“然後挑選相對較細的藤蔓作“經”，需求有韌性，因為後邊需求曲折它。這些“經藤”X形交叉，均勻散開，放在脊梁上麵，然後用更細的藤蔓開端編繞筐底，普通挑選手指粗以上。”

……

不過，李陵很快反應過來，這不是地動，因為遠處有一陣“玄色大水”正奔騰而來，並且是有生命的大水――荒牛群。

兵士們的行動很快，對於如何措置植物的解剖非常諳練，主如果減輕重量，剔除骨架、內臟，然後把豬玀獸的肉切割成大大小小的肉塊。

另有的肩上長著“駝峰”，胸前長著長長的雞冠一樣的肉條，它的角尖細向前；有的牛滿身長著長長的毛髮，直直的一根一根，但它卻冇有角或者角很短……

花了一點時候教這些兵士編織籮筐，把他們身上的肉串全裝到筐裡或背或挎或抬等等，世人持續上路，彙合雄師。