第五六零章 金丹、食氣與胎息[第1頁/共2頁]

王充作《論衡》，以為人從元氣出世，身後又複歸元氣。真到漢末王符作《潛夫論》，說“上古之世，太素之時。元氣窈冥，未無形兆。”

因而人們找到了黃金，另有玉等等，黃金不會敗朽，不消多說。至於玉，《淮南子·俶真訓》說：“鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而光彩穩定，則至徳六合之精也。”

服食丹砂呢，就是把丹砂會竄改的性子轉移到本身身上。我們看文藝作品中的神仙，都是不但不死，並且會竄改的角色。

因為這兩種物質還會竄改，因而也成為服藥者的服食工具，乃至是首選的工具。

不過，實際中的失利，起首使內修派的體例和實際有了嚴峻竄改，由食氣到食元氣。

那麼，甚麼是元氣呢？元氣勢念有人以為首見於《淮南子·天文訓》：“六合未形……宇宙活力……清陽者薄靡而為天，重濁者呆滯而為地。”

汞，也就是水銀，燒煉能夠變成丹砂，丹砂燒煉能夠變成水銀。

鉛也一樣，燒煉中，會變成大要近似丹砂或者黃金一類的東西。

綜上，不管金丹派還是內修派，可想而知他們的長生術的成果：

這些藥物中，最首要的，是鉛和汞。鉛和汞在燒煉中，會天生大要上近似黃金的東西，並且它們還會竄改：

他們的根基實際是：吃甚麼就即是把被吃的東西的性子轉移到了本身身上。也就是說：“服金者壽如金，服玉者壽如玉。”

內修派的實際，見於《大戴禮記》《淮南子》《孔子家語》等書，它們都記錄著：“……食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者英勇而悍，食氣者神明而壽，食穀者聰明而夭，不食者不死而神。”

第二種，是自我修煉。《莊子》說，有所謂“壽考之士”“吹呴呼吸”“熊經鳥伸”，以求長命。也就是前些年當代風行的所謂“氣功”的老祖宗，這類體例，能夠稱之為“內修術”。

這是中國當代聞名的六合天生論或宇宙天生論。其“宇宙活力”，《承平禦覽》引為“宇宙生元氣”，以是有人以為這是元氣勢唸的最早出處。也有人以為元氣勢念最早呈現於《鶡冠子》的“六分解於元氣”，其意義都是指宇宙或六合開端的氣。

求仙開端就是兩種體例：一是吃藥，就是秦皇漢所用的體例。

初期的求仙實際，不知金丹派，另有內修派，與金丹派並行的。

連帶被髮明的此類藥物，另有雲母、石英等等，也都被厥後的《神農本草》列為求仙的上品。

秦皇漢武求仙藥的活動，是完整失利了。漢朝末年，社會上傳播著兩句話，叫做“金不成成，世不成度”。就是說，黃金是煉不成的，想長生不死是不成能的。這兩句話能夠成為諺語，足見煉丹或鍊金術失利程度之深。

內修的體例很多，效仿烏龜食氣，是此中較為首要的一種，這也是仙俠小說中練氣納氣士的根腳，彆的另有所謂“辟穀”，房中術等等。

但是黃金、美玉都非常高貴，不易獲得，因而有人就想到用其他藥物煉“金”，這便是鍊金術的由來，金指黃金或一樣性子的一類東西。

如果從戰國期間算起，幾百年疇昔了，內修的體例，“自謂必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。”也就是說，本是想求長生，成果卻短折而死。