第431章南方的殺嬰現象，當地的農奴製度[第1頁/共2頁]

吳用：“啟稟陛下，這裡就是廣州城周邊統計的地盤數量，不過剛纔我抽查了一些，感受這內裡很多處所都不實，上麵的數量和實際的數量有著很大的出入。”

除彆的，此地還存在著一種令人髮指的惡習：殺嬰！

乃至於到了宋朝中期，也就是北宋宋徽宗期間，很多富戶士大夫一類的家庭也呈現了“殺嬰”的征象。這內裡有很多都是乾係到家屬好處的成果，也有的是為了減少後代子孫的紛爭，以是就風行起來。不過富戶人家“殺嬰”的工具大多數都是妾或者外室，履行者也都是家屬中的正室，也就是家屬將來的擔當人一脈。

再加上中原對於農業稅稅收非常的低，使得他們本身賺得盆滿缽滿，為了獲得更多的地盤，他們就開端結合本地官員利用非普通的手腕，並且這農奴軌製遍及存在於南邊地區。

自江淮以南，西起四川，東至閩浙地區最為流行。因為這裡算是中原最後光複南宋的地盤，此地的百姓大多數都不體味中原當局的各項政策，以是他們還遵循著疇昔的餬口思惟體例停止生活著。

人丁是中原帝國的底子，誰如果想要擺盪，那就讓他體味一下我們對待仇敵的手腕。

像中原這類環境活著界其他處所是底子看不到的，也恰是因為如此，以是中原帝國不竭的走向繁華昌隆。

處理完廣州當局的貪汙題目後，我發明存在這裡的題目還很多，最嚴峻的也是最難處理的還是地盤題目。固然我們中原光複廣南省後，在各地推行了地盤鼎新軌製，但是通過此次的察看我們不難發明，有無數的處所還存在這“農奴軌製”。

敗北題目一向是困擾無數當政者的困難，但是不管誰當天子都會明白，隻如果觸及權力的方麵，敗北是製止不了的，因為人道的本質是貪婪的。

最關頭的是這些人現在“殺嬰”的目標竟然是為了祭奠，祈求上天對他們保佑，讓地盤風調雨順。有很多本地的寺廟都摻雜在此中，成為了這一征象的虎倀。

我揣摩了一會，然後對公孫勝說：“老羽士，你立即去找廣州本地主管宗教的官員，讓他和你一起鑒彆這些寺廟的和尚，一旦發明與身份不符或者是冇有度牒的，先直接抓起來再說，等最後在漸漸鞠問詳細環境。”

為體味決“殺嬰”征象，我決定先從本地的寺廟動手，處理掉那些濫竽充數的和尚然後再出台呼應的法規。

那些已經獲得地盤的費事百姓，因為各種啟事不得不將本身的地盤變賣給本地的富商和鄉紳們，久而久之又在本地構成了一股新的地主權勢。而本地的官員為了完成本身的農稅任務，底子不管是誰在辦理這些地盤，他們隻要收到足額的糧食便能夠了。

為何會呈現這類惡習呢，和後代的分歧，此時不管是男孩還是女孩，隻如果家中不想要的就十足殺掉。並且這類征象大多數產生在底層的費事百姓身上，因為一旦生養了孩子後，彆管是男孩還是女孩，撤除扶養的用度和糧食外，還要籌辦婚喪嫁娶的錢銀。宋朝前期官府還會按照家中人丁的數量征收“人頭稅”，以是才形成這類征象的存在。

我對吳用說：“我給你半個月的時候，你帶領一隊人馬下去一個州裡一個州裡地排查，必然要將那些私占地盤的人給清理掉。彆的我還給你一個特權，碰到不共同或者與本地富商勾搭的官員，直接拿下罷免查辦。”