第六百三十章 假的比真的要體麵[第1頁/共2頁]

因孔家真假之事，魏公公失了在前頭房村船埠，看望笑笑生筆下故事地點地的興趣。

北孔，非孔。

真與假，紛繁紜紜，冇有定論，也永久不會有定論。

試問，如果這賢人後嗣卻非賢人後嗣，而是那外族雀占鳩巢，以“胡公”而叫你中原讀書人尊奉，叫你中原的朝廷代代尊崇，將他捧的高高，要中原的百姓和讀書大家人都向他學習，這是不是對中原的最大諷刺！

早在靖豐年間，宋高宗趙構就在揚州停止郊祀，為向天下表白本身的正統身份，趙構征召曲阜孔府後嗣前來插手。

他真如許做，起首就得解釋下孔二公子的死和他魏公私有甚麼乾係，解釋下孔二公子的東西如何到他魏公公手中。

本來，也隻是當個小段子來看。

是真，還是假，千古迷案。

據史乘所載，當時南宗時任“衍聖公”孔洙奉忽必烈詔入京，然他對忽必烈說其六代先祖都葬在衢州，並建有衢州家廟，實不忍放棄衢州的祖墳，願將“衍聖公”爵位讓給孔氏北宗。

可惜，僅憑這類猜測，魏公公是不管如何也不敢上書萬曆揭露此事。

如此一來，“衍聖公”呈現了南、北兩宗並立的環境。

但是，他們看來看去，最後卻誰也冇有結論。

在魏公公看來，孔洙奉此舉倒是無法的婉拒當漢奸。

忽必烈入主中國後，服從漢臣定見，冊衢州孔氏襲封“衍聖公”，命令孔氏南宗從衢州搬回曲阜。

相較北孔的無恥，南孔，多少還是有民族時令，值得他魏公公交友一二。

因為，他手中的兩樣證據，來的可不明淨。

雖說不識幾個漢字，忽必烈還是鎮靜地接管了他們的要求，出任“孔教大宗師”。表情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒戶的兵賦，一眾儒士彈冠相慶喝彩雀躍。

因為，假的比真的還麵子些。

如果是假，那辟謠者目標安在？

看來有需求和南孔打仗一下了。

而在之前，孔府固然爛，但尚未爛到根子。

此過後不久，北孔就產生了內鬨，最後，為偽元立下汗馬功績的孔元用先人落敗，另一支名聲不顯的孔家人俄然就上位，成了曲阜孔府的仆人。

他們，有能夠真是蒙前人。

如果是真，那知戀人想要這奧妙為世人所知，隻能靠“彆史傳說”。

但是，不管真假，曲阜孔府這一中國第一漢奸家屬，卻必定要遺臭萬年。

徑直命令奔淮安府。

魏公公以最大歹意咀嚼這事的來龍去脈，終究隻能獲得一個結論――彆史是真的！

這結果，魏公公不信，冇法信，不敢信。

不管是宋末還是明末，孔家的表示都當得上無恥透頂四字。

那衍聖公也不但僅是百官之首，朝廷尊崇的賢人後嗣，儒家的意味，更是中原精力的源泉地點！

要曉得，曲阜孔府，並不但僅是一個衍聖公，實是中原信奉的根底地點！

不敢說假，可也不敢說真。

為了媚諂忽必烈，孔府還派出大儒張德輝與元好問等覲見忽必烈，跪請他為“孔教大宗師”。

魏公公暗自點頭，以他現在的身份和氣力是不成能撼動北孔這棵大樹的，哪怕他削去了這根大樹上最顯眼的那根枝乾。

如果他的猜想是真的，孔尚賢從上任衍聖公手中獲得了這枚玉佩，他又將之傳給了侄子孔胤植，而孔胤植在幾年後就是新任衍聖公，這說瞭然甚麼？