第三百零一章 輿論戰[第1頁/共2頁]

但此策的前提是國庫必須有充足的財帛，而國庫的財帛又來源於百姓的賦稅。

“比來京裡那些兒歌都聽過？唱的好啊? 大東脆弱又賴債，小東黨爭拒聖裁。天誅民賊在本日，尊皇討奸在目前...咱萬曆爺這一朝啊? 這黨爭倒是個大題目? 朝堂上的各黨本日你鬥他，明日他鬥你，冇一日消停? 個個都說彆人是奸黨? 他們是好人? 可究竟誰是好人呢？...我彆的不曉得? 我就曉得替朝廷平了建奴的是魏公公? 替朝廷經驗了倭人的也是魏公公? 就衝這兩樁功勞，我是如何也不信魏公公是某些人丁中的奸寺權閹，包藏禍心想顛覆國本的...”

“嗯，親軍將士關外平奴，卻未得朝廷封賞，隻因魏公公是寺人，朝中便起猜忌之心，竟想削了人家兵權，罷了人家官職? 趕人家去鳳陽種菜，這不典範的過河拆橋，啊? 不對? 是擺瞭然讒諂功臣啊！”

“鐘聲”就是考中進士出任行人的阮大铖筆名，《皇明日報號外專刊》就是阮大铖的手腳。

文章提出，中國自古以來就是實現納糧賦稅製，這個軌製是建立在耕者有其田的根本上，但現在大明各地地盤兼併環境嚴峻，耕者一定有其田，以是再如疇前倔強的以田畝數納糧交稅隻會不竭加深百姓承擔，如果再趕上天災或者兵事加餉加糧的話，那百姓就會被更加沉重的賦稅拖垮，終究導致民變，民變再演變成流民，流民再進而生長為流寇，從而國無寧日。

若那邊理這個實際題目呢，文章作者鐘聲援引提督親軍寺人魏良臣公公《魏公文集》第五卷，指出隻要國度改納糧為買糧，通過真金白銀采辦蒼內行中的糧食，才氣根賦性管理兩千年以來的沉疾。

“若非魏公公持之以恒的大辦海事，軍費開支何來？”

這些孩童有的是孤兒，但大多數是布衣家的孩子，每日淩晨出去送送報，一月領百十銅錢，對於這些布衣而言那但是一筆不測之財，何樂而不為呢。

“興安伯表示，親軍有功於社稷，朝廷萬不成讓將士寒心！”

“人產業然不是來造反的，冇看這報上說的嗎？尊皇討奸！尊皇在前，討奸在後！哎，都尊皇了，怎的會是兵變呢？”

“......”

“東林黨大佬，禮部侍郎韓爌給魏公公畫像三叩首了！”

這便是個活結。

老韓合上報紙，“若真能以外洋之利養我百姓，使我百姓今後不再納糧，那魏公比孔聖都要利我中原啊！”

畢竟，百姓是自覺標，而動靜是他們采納多麼態度的獨一來源。

“是麼，有甚麼？”

但在發行這一塊，阮大铖破天荒的采取了免費戰略，並且費錢雇傭了京師約千名孩童專門於淩晨發報送報。

稿件這一塊，擔負過魏公公大秘多年的阮大铖天然是熟絡，一篇篇稿子那是如流水線般出爐。

老韓迷惑的翻到第七頁，卻發明第七頁右方有一篇文章，落款《實在推動減輕百姓承擔的最好體例就是改納糧為買糧》。

文章作者指出，憂國憂民，且出身寒微的魏良臣公公道是深感百姓之苦，這才投身海事大業，從而通過外洋巨利反哺朝廷，給大明帶來新的經濟增加點，不再依靠傳統的小農形式，將農夫從地盤中束縛，活潑海內市場和外洋市場，以此形式終究達成國富民強。