第三百零一章 輿論戰[第1頁/共2頁]
但此策的前提是國庫必須有充足的財帛,而國庫的財帛又來源於百姓的賦稅。
“比來京裡那些兒歌都聽過?唱的好啊? 大東脆弱又賴債,小東黨爭拒聖裁。天誅民賊在本日,尊皇討奸在目前...咱萬曆爺這一朝啊? 這黨爭倒是個大題目? 朝堂上的各黨本日你鬥他,明日他鬥你,冇一日消停? 個個都說彆人是奸黨? 他們是好人? 可究竟誰是好人呢?...我彆的不曉得? 我就曉得替朝廷平了建奴的是魏公公? 替朝廷經驗了倭人的也是魏公公? 就衝這兩樁功勞,我是如何也不信魏公公是某些人丁中的奸寺權閹,包藏禍心想顛覆國本的...”
“嗯,親軍將士關外平奴,卻未得朝廷封賞,隻因魏公公是寺人,朝中便起猜忌之心,竟想削了人家兵權,罷了人家官職? 趕人家去鳳陽種菜,這不典範的過河拆橋,啊? 不對? 是擺瞭然讒諂功臣啊!”
“鐘聲”就是考中進士出任行人的阮大铖筆名,《皇明日報號外專刊》就是阮大铖的手腳。
文章提出,中國自古以來就是實現納糧賦稅製,這個軌製是建立在耕者有其田的根本上,但現在大明各地地盤兼併環境嚴峻,耕者一定有其田,以是再如疇前倔強的以田畝數納糧交稅隻會不竭加深百姓承擔,如果再趕上天災或者兵事加餉加糧的話,那百姓就會被更加沉重的賦稅拖垮,終究導致民變,民變再演變成流民,流民再進而生長為流寇,從而國無寧日。
若那邊理這個實際題目呢,文章作者鐘聲援引提督親軍寺人魏良臣公公《魏公文集》第五卷,指出隻要國度改納糧為買糧,通過真金白銀采辦蒼內行中的糧食,才氣根賦性管理兩千年以來的沉疾。
“若非魏公公持之以恒的大辦海事,軍費開支何來?”
這些孩童有的是孤兒,但大多數是布衣家的孩子,每日淩晨出去送送報,一月領百十銅錢,對於這些布衣而言那但是一筆不測之財,何樂而不為呢。
“興安伯表示,親軍有功於社稷,朝廷萬不成讓將士寒心!”
“人產業然不是來造反的,冇看這報上說的嗎?尊皇討奸!尊皇在前,討奸在後!哎,都尊皇了,怎的會是兵變呢?”
“......”
“東林黨大佬,禮部侍郎韓爌給魏公公畫像三叩首了!”
這便是個活結。
老韓合上報紙,“若真能以外洋之利養我百姓,使我百姓今後不再納糧,那魏公比孔聖都要利我中原啊!”
畢竟,百姓是自覺標,而動靜是他們采納多麼態度的獨一來源。
“是麼,有甚麼?”
但在發行這一塊,阮大铖破天荒的采取了免費戰略,並且費錢雇傭了京師約千名孩童專門於淩晨發報送報。
稿件這一塊,擔負過魏公公大秘多年的阮大铖天然是熟絡,一篇篇稿子那是如流水線般出爐。
老韓迷惑的翻到第七頁,卻發明第七頁右方有一篇文章,落款《實在推動減輕百姓承擔的最好體例就是改納糧為買糧》。
文章作者指出,憂國憂民,且出身寒微的魏良臣公公道是深感百姓之苦,這才投身海事大業,從而通過外洋巨利反哺朝廷,給大明帶來新的經濟增加點,不再依靠傳統的小農形式,將農夫從地盤中束縛,活潑海內市場和外洋市場,以此形式終究達成國富民強。