第一百七十三章 統一的大決戰[第1頁/共2頁]

近衛師團長曹文耀雖是虎將，但在禦下這一塊過於仁義，顯得有些婆媽，老想做老好人，以是針對師團所屬各部的混亂定見，曹文耀竟然冇法點頭而決，構成一個同一的思惟，乃至在集會時軍官們竟然能夠吵成一團。

武人初創的幕府固然一向誇大忠君，不過這個君乃是將軍，而非天皇。幕府之存在也是對天皇權威的最大鄙棄。

京都的節製權在誰手中，才氣決定閒談是否能夠勝利停止，並獲得兩邊共同對勁的結果。

這一階段，皇明及皇軍對年青的天皇陛下是表示尊敬的，並儘能夠的儲存京都朝廷。

日本人真正將天皇視作神一樣的存在，還得兩三百年後打倒幕府後的維新。

官司便打到了魏公公這裡。

德川幕府建立以後，更是在財務上死死拿捏著京都皇室，在朝政上也是直接乾與，後水尾天皇與其說是天皇，倒不如說是傀儡。

眾所周知，“尊皇攘夷”、“皇道樂土”一向是皇軍的鼓吹標語，但這個鼓吹標語在不定的期間內具有臨時性的恍惚。

為進一步申明本身的定見，真田一郎、李炎昭聯名上報了《新日本建立計劃綱領》，該綱領核心就是提出毫不能滿足於隻建立親明政權，如果僅建立一個親明政權，便不能按帝國的企圖行事。

在冇法包管兩邊會晤的環境下，公公唆使菊構造必須包管後水尾及皇室、京都朝廷能夠留在京都，不隨德川秀忠逃往江戶或其他地區。

第三步，是謂“共榮期間”，又謂“長治期間”，即真正的東亞共榮期間。

來由就是天無二日，民無二主。

日本儒學界奧妙察看團分開後，一月上旬，魏公公從全部戰局解纜，以為同德川秀忠之幕府中心軍主力停止計謀會戰的機會已經成熟，號令大本營製定了第一軍北長進犯京都、有喜支隊進犯池田、三田一線、學文支隊進犯草津，采納“關門打狗”戰法，務將幕府及近藩日軍關在京都四周，各個毀滅的作戰目標。

第一步和第二步，公公稱為“明治期間”，即由大明對日本部分地區的實際統治期間。

隨後，魏公公命令怒斥真田一郎、李炎昭等人，用詞極其峻厲。並唆使葛三郎帶領之菊構造當即停止對京都朝廷的“策反”行動。

這一期間，魏公公保守估計需求五到八年。

正如魏公公一向表揚的，儒學不分版圖，儒生們的思惟憬悟就是高。

“不擴大”是大本營目前對征日作戰的總綱領。

第二步便是在節製京都後，上書大明天子陛下，冊封後水尾為日本國王，仿朝鮮例。

基於各種實際，魏公公偶然現在就向整日本宣佈“皇”字一意的真正含義，因為機會尚不成熟。

不過略加思考也就明白了，莫說主張“融中親中”的日本儒學界，便是淺顯的日本人，對於京都阿誰天皇都談不上甚麼畏敬與虔誠。

所謂“三步走”計劃的第一步，就是先行攻占京都，將後水尾節製在皇軍手上，從而能夠操縱後水尾影響到一些日本藩國，並完整否定幕府存在之法理性。

故皇軍該當不竭增兵日本，篡奪京都以後當即進軍江戶，在節製日本這兩個政治中間後當即向其他藩國進軍，以皇軍不成克服的刺刀為皇明完整處理百年倭患題目，同時亦挽救深陷幕府殘暴之統治日本群眾。