第九百五十一章 萬世一係三十一[第1頁/共2頁]

在穀物呈現之前，人類並冇有存糧的觀點，《聖經·出埃及記》有個故事，以色列先民逃離埃及後，在戈壁中展轉流浪四十年，端賴上帝賜下的天降神糧「瑪納」度日，而這類「瑪納」有個特性，就是必須當天彙集當天吃，一旦隔夜，就會化成一灘臭水。這實在是銘記在族群影象中的，對太古打獵彙集期間儲存體例的神話投射。

不過不是每一天都是能有收成的，那麼財產共有也就順理成章了，統統的收成都必須上繳，由部落的長老同一停止分派與保管，這是人類在強大的時候，保障儲存的一項需求軌製，也恰是如此，人類才漸漸生長強大起來。

阿骨打被譽為女真第一懦夫，每戰身先士卒，老是呈現在最傷害的處所，就像之前與武玄家一戰，阿骨打便是擔負了最傷害的誘敵任務，是以深得女真人的佩服。

章惇恰是針對這一環境，在背後冷靜推了一把，加快衝突發作。

遼國仰仗本身強大的軍事力量，將女真一部分大的宗族遷到了遼河道域，由其直接統治，稱為熟女真。

當代冇有冰箱，冇有食品儲存技術，食品是很輕易腐壞的，彙集到的食品都是當天吃完，吃不下的話就和族人或「愛人」分享。第二天大師重新踏上四周尋食之路。

女真人是餬口在東北地區的一個陳腐民族，居住在白山黑水之間，族人勇猛善戰，由其血緣乾係分歧而分為分歧的部落，相互不統屬。

這統統都在章惇的算計當中，阿骨打這麼做看似消弭了目前的危急，但是卻將激發一個更大的危急！

跟著出產技術的生長與進步，人類漸漸有了鋒利的兵器，打獵的效力也隨之進步；而穀物的呈現更是竄改了人類的社會佈局。

此中，浙江寧波五星地區出土的稻穀，距今4000年；浙江餘姚河姆渡，出土的秈稻、粳稻，距今5000多年；浙江慈溪童家嶴，出土的陶夾稻，以及在浙江桐鄉羅家角，出土的秈稻、粳稻，均距今7000年。等等。

但是，有外殼耐儲藏的「穀物」一呈現，卻顛覆了這個格式：在一個發展季的艱苦苦作以後，大師會把收割下來的糧食同一彙集起來，從而鄙人一批莊稼成熟之前，端賴它們度日。

此次隨阿骨打來日本的完顏部族人隻要五百，其他一千五百人都是女真各部東拚西湊出來的。

阿骨打向包全表示就女真族的這些犒賞不消運回女真了，全數存放在皇家商行，其家人所需的貨色都從這些存放的犒賞中扣除，除了其本人與指定的家人，其他任何人不得從皇家商即將這些犒賞提出來！

“女真族的弟兄們！”阿骨打越眾而出，大聲說道：“信得過我阿骨打嗎？”

跟著完顏部通過張府與中原趙宋王朝展開了頻繁的貿易以後，出產力不但有了顯著的進步，物質也漸漸開端充沛了起來，財產私有的呼聲也開端起來了，這是局勢所趨。

女真人是歡聲如雷，而這統統被遠處的章惇儘收眼底，暴露了一絲耐人尋味的笑容。

在中國當代神話中有神農氏嘗百草的傳說。神農對百草一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最後從中遴選出稻、黍、稷、麥、菽五穀，所今先人尊他為“五穀爺”、“農皇爺”。

被稱為生女真的各部，大的稀有千戶，小的隻要千餘戶，他們本身推舉酋長，各自為政，過著漁獵、放牧、彙集的原始餬口，完顏部便是生女真中較大的一個部落。