第九百一十九章 道家房中術二[第1頁/共2頁]

張安安也冇有想到本身一通忽悠，直接就把劉混康忽悠瘸了，竟然瞭解到了那邊去了，這是本身千萬冇有想到的，不過這個很好，為本身今後的性福餬口供應了實際根本，臨時儲存著。

張安安之以是到地球祖星修行，除了接收六合初開時的那一抹氣韻以外，便是體悟人生百態。三年的修行，結果很大啊！張安安的感悟很深啊！

隻要看著劉混康在拜見師祖的時候穿戴這麼一身的襤褸，耶律特瀨就曉得這位是來告小黑狀的，隻是因為本身及時呈現這才改了口，那麼接下來耶律特瀨天然說甚麼也不肯分開了。

耶律特瀨不在了，張安安便能夠扣問房中術了，但是在扣問房中術之前，張安安另有一件很首要的事要做，那就是向劉混康解釋本身為甚麼會失落這麼久。

這一通忽悠下來，差一點就把劉混康的心態給乾奔潰了，長輩的關愛那真是無微不至啊，本身隱居山林體悟大道，停頓甚微，而這位隻要做那羞羞的事便能修為大進，這另有處所說理嗎？

張安安從速回道：“既然是要事，那就換個處所說話！”說完從速帶著劉混康換了一個僻靜的房間。

並且，提及裝神弄鬼，劉混康纔是祖師爺級彆的，也就是見地比起張安安差了很多，這才被張安安耍的團團轉。

看著劉混康的反應，張安安非常的對勁，專業人士都忽悠疇昔了，那麼趙佶、耶律延禧這些半吊子應當冇有題目了。

張安安這算是問對人了！

耶律特瀨不走，真男人張安安的臉皮再厚，也不美意義當著耶律特瀨的麵向劉混康扣問房中術啊，因而隻能有一搭冇一搭地和劉混康聊了一會兒，體味一下目前道門的生長。。。

劉混康則是非常共同地暴露了驚奇的神采，師祖非常人也！然後體貼腸表示，師祖也要重視身材！

張安安表示昨晚魚水以後，本身這才發明不但能促進身材與靈魂的連絡，並且在魚水之時，本身對於氣韻的接收也有著很較著的晉升，這對本身的修行實在是太首要了，這纔沒有了節製，身材有點吃不消，問劉混康有冇有分身其美的體例？

不過，也是以呈現了一些小題目，那就是目前張安安的靈魂過於強大，這付廢材身軀有點跟不上了。

從史籍中看到的是，它最早呈現於漢朝，並且和道家乾係極其密切。耐久以來，房中術被人們塗上一層奧秘、玄虛的色采，但實際上它在很大程度上代表著中國當代的性學實際。

劉混康和張安安早就是一條線上的蚱蜢，張安安如是倒了，那麼劉混康毫不會好到那裡去，以是說因為好處的膠葛，劉混康的忠心度纔是最高的。

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你看！張安安做了三年的傻子，但是身邊有力士奴奴貼身庇護，另有林真父女悉心的照顧，普通的衙內大少也就是這個報酬了，並且張安安之以是成了傻子，那是聖母怕兒子吃不得苦喊媽媽，等醒轉的時候，這三年的感悟一點不拉地全返來了，如許的獎懲體例，劉混康隻想大喊一聲：“給我也來個三年！”

關於房中術專著的可靠記錄，最早可追溯到西漢初年。淳於意對漢文帝自述師承時，談到其師陽慶傳給他的書中有「接陰陽禁書」，這無疑和房中術有關。馬王堆漢墓出土的的竹簡書《合陰陽》《十問》《天下至道談》與帛書《攝生方》《雜療方》等，都屬於房中術著作。武威醫簡中也有性服從停滯醫治的內容，而這恰是房中術的首要內容之一。由此看來，房中術的著作在漢朝是很多的，《漢書·藝文誌·方技略》中載有「房中八家」，可惜這些著作今已全數佚失。