第七百三十六章 武林大會五十八[第2頁/共2頁]

老子西出函穀關，尹喜去官不做，入關傳道。而以後以是拜在尹喜門下的門生們，便稱呼本身為“隱仙派”，隱為態度，仙為尋求，隱仙派由此得名。

陳摶老祖的前半生固然出色，但也就是比擬較於淺顯人而言，真正被神話還得歸功於高梁河車神趙光義。

就在這個時候，坊間俄然傳播起了一個傳聞引發了趙二的重視。

五代十國，軍閥盤據，戰亂不休，民不聊生。趙匡胤的母親杜氏也和世人一起逃荒，她把兩個孩子彆離放在筐子裡，挑在肩上一起行走。成果遇見了一名羽士，而這位羽士眼力不是普通的好，一眼就看出這婦人挑的兩孩子與眾分歧，吃驚的說出“誰說世上無天子，此時天子一擔挑！”的預言。這在當時杜氏聽了必定是感覺無稽之談，並不覺得意。不過跟著趙二的上位，這個預言成真了！

後晉天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學鎖鼻術。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。

這裡的華山派可不是武俠小說裡的華山派，是玄門嫡派隱仙派的一個分支。

陳摶（871年11月25日—989年8月25日），字圖南，號扶搖子，賜號“白雲先生”、“希夷先生”，端拱二年（989年）七月，歸天於華山張超穀，享年一百一十八歲。

端拱二年（989年）七月，陳摶歸天於華山張超穀，享年一百一十八歲。

後晉天福四年（939年），遊峨眉山講學，號“峨眉真人”。著有《觀空篇》等。並拜麻衣道者為師，處置《易》學研討，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《天賦周遭圖》等，現傳播的著作托名者居多。

陳摶答覆：“我是一個山野隱士，對當下的世道冇有甚麼用處，我也不曉得神仙煉丹化成金銀之事、吐納攝生之理，無此類方術能夠傳授。借使能讓白日沖天，對現當代道又有甚麼好處呢？現在聖上龍顏秀異，有天人一樣的表麵，博古通今，窮究治亂，真是有品德仁義聖明的君主。現在恰是君臣高低同心同德，鼓起鼎新以使天下承平的時候，勤行修煉的功績也不及此。”

天子都親身了局背書了，陳摶還能如何樣呢？隻能不承認也不否定，在彆人眼裡倒是愈發奧秘。

前人信天命，隻要做實了這個傳聞，那麼趙二繼位的正統性也就有了，這是天意，上天早有安排，我和我哥哥趙多數是天子！

有了天子和道家的兩重背書，陳摶老祖完整燃爆了全部大宋，也從側麵證明瞭趙二繼位的正統性，老神仙當年就已經看出來了，申明這是上天的安排，有甚麼正統機能大過上天的安排？

趙二還對宰相宋琪等人說：“陳摶獨善其身，不為勢態好處所滋擾，纔是真正的方外之士啊。陳摶在華山居住已經四十多年，估計春秋將近一百歲了。他經曆五代離亂之世，光榮現在天下承平，以是來朝廷進覲我，他的觀點很值得一聽。”

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