第三百九十八章 打探身份[第1頁/共2頁]

契丹統治者對玄門的崇信，也鞭策了布衣百姓對玄門的信奉，特彆玄門的切近餬口，切近百姓的求符除邪，求卦問卜，算命測字更是遭到布衣百姓的歡迎。玄門風行中，主動與契丹人固有文明相融會，如對四方神的崇拜，對十二生肖的崇拜，對門神的崇拜，都能和玄門文明有機連絡，使契丹人原始的喪葬文明，節慶文明都有分歧程度的退化與竄改。

蕭奉先是個精美的利己主張者，隻要有效，本身誰都信，佛門玄門一個不拉，平時都供奉著，公然在這關頭的時候派上了用處！

向道門探聽，天然是派道門中人了，事不宜遲，蕭奉先立即將平時供奉的李真人派了出去。

契丹統治者從建國伊始就賜與玄門相稱的職位，據《遼史》記錄，神冊三年（918）蒲月，遼太祖“詔建孔子廟、梵刹、道觀”（《遼史》卷1），對儒學和佛、道二教采納相容幷蓄的態度。東丹王耶律倍“工遼漢文章，嘗譯《陰符經》”。（《遼史》卷72）景宗第三子齊國王耶律隆裕“自少時慕道，見羽士則喜。後為東京留守，崇建宮觀，備極輝麗，東西兩廊，中建正殿，連接數百間。又彆置道院，款接道流，誦經宣醮，用素饌薦獻，中京常常化之”。（《契丹國誌》卷14）遼聖宗對於玄門、佛教，皆洞悉其旨。統和四年（986）十月，“以銀鼠、青鼠及諸物賜京官、僧道、耆老”。（《遼史》卷11）遼興宗“常夜宴，與劉四端兄弟、王綱入伶人樂隊，命後妃易衣為女羽士”。（《契丹國誌》卷8）遼興宗答應羽士涉宦途，授其官爵。如“王綱、姚景熙、馮立輩，皆道流中人，曾遇帝於微行，後皆任顯官”，（《契丹國誌》卷8）因為契丹統治者對玄門的正視，使玄門在遼朝各地逐步傳播。遼朝都城與首要州城皆有道觀，道觀中有職業的羽士，多為漢人，玄門信徒也多為漢人。

對於李真先的到來，林靈素非常歡暢。

都說外來的和尚好唸佛，羽士也一樣！在中原不受待見的李真先來到大遼如魚得水，混的風生水起，憑著一手裝神弄鬼的本領，硬是成了契丹權貴的座上賓，連蕭奉先這類契丹頂級權貴也將李真先高高供奉著，此次出使大宋，更是將李真人一起帶上。

兩口神仙醉下肚，林靈素已經有些微醉。

但是這麼埋冇之事，李真先也不曉得道門會不會奉告本身，但是顛末一番探聽，天無絕人之路，李真先不測得知本身昔日的老友林靈素竟然就在東京，還常常與劉混康一起出入張府。

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有了這層乾係，李真先非常順利地見到了林靈素。

有了這個線索，蕭奉先更是獵奇，張安安的實在身份到底是甚麼？為甚麼會被中原道門奉為師祖？本身不曉得，道門必定曉得啊！

玄門對漢化極深的契丹人有天生的親和力，它的多神思惟，符籙方術，降神驅妖，齋醮告天，教義儀軌，都與薩滿教極其類似，而更趨周到更具壓服力。以是，契丹人接管者日眾。

李真先對於來自蕭奉先的號令不敢怠慢，這些契丹權貴彆看平時對本身客客氣氣的，一旦殘暴起來，那是直接要性命的。

想當年，林靈素還冇混出來的時候，是李真先教他如何裝神弄鬼的，交誼頗深。