第一百零六章 化佛為道[第1頁/共2頁]

小天師張繼先的小行動，張安安天然也瞧在眼裡，但本身也就恐嚇恐嚇劉混康，又冇真的不想完整不睬會道門，也就當冇瞥見了。

大業四年（608年），楊宏率羽士、儒生入智藏寺與佛教展開論辯，兩邊首要論辯人物為沙門慧淨和羽士餘永通。餘永通以“有物混成，先六合生，吾不知其名，字之曰道”詰問，慧答曰：“有物混成，為體一故混？為體異故混？若體一故混，正混之時，已自成一，則一非道生；若體異故混，未混之時，已自成二，則二非一起，先生道冠餘列，請為稽疑？”傳聞餘永通對此是無言而對。

想到這裡，劉混康氣得連牙都差點咬碎了，恨不能現在就去殺了馮明節這個死寺人，再到他家祖墳走上一遭，壞了他族中風水，方能消心頭之恨。

小天師的這個行動本來就冇想瞞過張安安，就是個摸索，現在張安安的這個態度，表白事情另有轉機，劉混豐大哥成精，還能不明白這點事理。

劉混康氣歸氣，但現在的當務之急是要停歇了師祖對道門的肝火，師祖為甚麼生道門的氣？那是本身等人冇有及時聽師祖的話，把安然事情做好，現在反而給佛門趁機而入了。

小天師張繼先見此，也隻能向劉混康暗中招了招手。現在張安安正在氣頭上，張繼先也不敢上前和劉混康討情啊，如果觸怒了張安安，把本身也趕走，道門就冇人在師祖身邊了。

但是張安安現在氣頭上，劉混康就不敢提了。倉猝上前向張安安說道，師祖啊，道門世人聽到要來保衛師祖的安然，紛繁主動報名，隻是師祖隻給了兩個名額，弟子也冇體例啊，隻好讓世人比武，勝出者纔有資格來保衛師祖安然。以是就到了明天傍晚才選出了兩名弟子。現在弟子前來就是向師祖彙報此事的。

隋文帝開皇三年（公元583年），帝於道壇見老子化胡像，大生奇特，集沙門羽士共議，插手的玄門一方為張賓（善於麵相和星占之術，盛言楊堅有代謝之征，因此被隋文帝楊堅重用。曾主持製定開皇曆），佛教一方為彥琮，此次會商詳細環境史無記錄，隻說彥琮是以作有《辯教論》，以辯論玄門的“老子化胡說”。

張安安如果曉得劉混康現在有個設法必定會大為賞識，這個彆例好，今後誰再獲咎我，就遵循這個流程來。

劉混康聽了也是驚出一聲盜汗，明天真的好險啊，難怪師祖發這麼大的火，如果讓馮明節這個死寺人得逞了，彆說是師祖了，連帶道門都會抬不開端來的。到時候和人吵架，人家隻要來上一句，你們連師祖的女人都護不住，被個寺人給禍禍了。這今後代人還能信賴道門嗎？

喜好宋吹請大師保藏：宋吹小說網更新速率全網最快。

唐高宗顯慶五年八月十八日，敕召和尚靜泰、羽士李榮入洛宮辯論。高宗問：“老子化胡為佛，此事如何?”靜泰答覆說，玄門典範除了《老子》、《莊子》外，其他典範如《靈寶》、《上清》、《三皇》等經，都是先人所造，至於王浮捏造《老子化胡經》，佛教方麵早就考據出來，不必多辯。針對李榮引《老子序》“老子化胡為佛”、“西適流沙”之說，靜泰引《化胡經》“我師釋迦文，善入於泥洹”等文，指出《老子化胡經》前後衝突，邏輯混亂，並據《西京雜記》“老子葬於槐裡”，否定老子有西出化胡的能夠。