第一千零三十二章 風起三[第1頁/共2頁]

向來隻要忽悠人的張安安，冇想到不知不覺被濃眉大眼的智清大師給忽悠了，遐想到日本、韓國的和尚都能結婚生子，頓時感覺智清大師說的一點都冇錯，是皇權竄改了風俗。

漢明帝對兩位天竺來的高僧非常尊敬。

在張安安的觀點中，魯智深與範嫣一事最大的停滯應當是在佛門，以是親身找上智清大師，提出要讓魯智深出家好迎娶範嫣！

比如在唐朝，開端製止和尚結婚，但是並冇有專門的法律，隻是口頭上製止，如果發明和尚結婚，和尚就要去做苦役。

他號令在洛陽城的西門外遵循天竺的修建體例，修建了一座範圍比較大的梵刹，把迎來的佛像供在內裡，把馱佛經的那匹白馬也扶養在寺裡，請兩位天竺來的高僧在這座寺裡主持佛教的典禮。

漢明帝就派大臣蔡愔、秦景等十八人，出使天竺，尋求佛法。

東漢光武帝劉秀歸天後，皇太子劉莊即位，就是漢明帝。冇過量久，明帝的母親陰麗華也歸天了，明帝是以很難過，常常睡不好覺。

試想一下，不孝有三無後為大的中國人在一開端如何能夠接管不結婚不生子的理念呢？

修行佛教的男教徒本來的稱呼是和尚，和尚是一種敬稱，具有很高修行的和尚才氣稱“和尚”，到厥後演變成削髮的男人。

有人在研討了佛門教義以後，提出佛門教義最首要的便是忘我奉獻，是離開六道循環，而與家人的豪情便是最大的停滯！

智清大師好好地向佛子說了說地球祖星佛教在中原的生長。

張安安固然名曰佛子，但隻要看張安安對佛門的態度就曉得這個佛子實在對佛門並冇有多少豪情，佛門教義更是一竅不通；彆說佛門教義了，就是道門教義，這個道門師祖也隻通了六竅。但張安安身份特彆啊，是佛道兩家必須爭奪的人物。

佛教是在東漢明帝期間傳入中原的。

但是跟著氣候越來越熱，張安安對這長髮是越來越討厭，下定決計既然竄改不了自家媳婦，那就竄改天子！

因而便有了一心侍佛削髮人的說法。

張安安冇本領竄改風俗，但是張安安有體例竄改天子啊，而天子恰好是天底下獨一能竄改風俗的人，本來張安安還不曉得，是通過魯智深與範嫣一事這才體味到的。

魯智深與範嫣好上了，可魯智深是個和尚啊！

以張安安對高俅、梁師成等人的體味，隻要天子成了禿頂，這些報酬了表忠心，必定也要來個禿頂陪天子的；隻要這些權貴都成了禿頂，天然就有溜鬚拍馬之人跳出來，先找出實際根據，再占據品德製高點，進而推行天下，屆時本身就能實現髮型自在了！

像張安安這類受儘寵嬖的獨苗，在大師族中也是有的，不管再如何胡來，父母也是一笑而之，但是一旦結了婚，有了娘子，父母捨不得管兒子，能夠管兒媳婦啊，因而很多的婆媳衝突也就產生了。

佛教在傳入中國的最開端階段，是並不由止結婚生子的，葷素也是不忌的。

現在氣候酷熱，又冇有空調，張安安頂著一頭長髮難受至極，記念當年短髮的清爽，因而決定一不做二不休，先把天子給禍禍了。

實在佛教的教義內裡也並冇有製止這些，不然的話底子就傳不進中原。

不過在這一期間，美滿是憑誌願，做獲得最好，做不到也就是道行不深，持續修行便是了。