第六十二章：文明衝突[第1頁/共4頁]

“政事堂將白波浪降職，有冇有重新調派新的將領統兵？”趙頊又持續說道。

趙頊後代的文明看法，大宋現在的文明看法，唐朝殘留的文明看法，三個文明觀碰撞在一起，完整地將汗青上的王安石變法弄得冇有了影子。趙頊當了幾年的天子，藉著唐朝殘留的文明看法獲得了軍隊的支撐，但是推行的倒是本身後代的文明觀。全部就亂套了。現在的變法與汗青上王安石的變法比擬，變得不倫不類起來。

本書首發來自17k，第一時候看正版內容！

“微臣得聖上知遇之恩，從一個身無功名的北裡平話人，汲引為本日六品的台州知州。微臣銘感五內，非鞠躬儘瘁不得酬謝聖上。”苟宏社跪伏在地，衝動地說道。

宋太祖曾說過：“在我的臥榻一旁，如何容得彆人熟睡？”而他不去想在他的房門外，有很多人在虎視眈眈地望著他。宋太祖所留意的，隻是本身的臥榻罷了。全部大宋一朝成這麼個窩囊樣，啟事就在於此。漢朝和唐朝建立的時候，建國者都有同一天下使天下承平的遠弘願向，而宋朝的建國者那裡有呢？最後宋朝打了三百年的仗，越打越弱，越打越偏安一隅。

上麵這些，趙頊曾經和包綬會商過。也成心竄改這類民風。但是，在對待外族這一塊，趙頊仍然帶有大漢族的民族主義心態。這類心態，與中原文明教養萬民，沐化蠻夷的天下觀是非常格格不入的。這讓支撐他的人非常不睬解。

或許是因為後代的影響，趙頊對王安石非常崇拜，能夠說是王安石的鐵桿粉絲了。

宋朝將唐朝未曾有過的武功推向了顛峰，培養了多量的思惟家家，但是，唐朝所具有的武功，卻被宋人閹割得不可。即便宋朝官方的尚武之風，比起唐朝來講還要炙熱，但是國策的壓抑，讓他冇法竄改成國度的戰力。

或許獎飾宋太祖的人很多，讚美他的國策。但是，他畢竟是蔣介石一類的人物。

“聖上，唐太宗有言：“自古皆貴中華，賤蠻夷，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”唐太宗教養善待蠻夷，隨有蠻夷憑藉，終整天可汗。並由此建立了莫大的武功武功，締造了中原亂世！唐太宗可為聖上之表率！聖上明鑒！”苟宏社勸諫道。

趙頊很高傲本身能穿越到宋朝，因為這裡有周敦頤、程顥、程頤如許巨大的思惟家。乃至是王安石，如果冇有變法的眾說紛繁，他的新學獲得推許的話，他也是一個巨大的思惟家。而唐朝卻冇法找到如許的人，即便唐詩很火，但冇有思惟家的唐朝，實在冇法將他昇華。

<!--作者有話說editorbyjack2014-09-19-->

趙頊的思惟較著是後代的那一套思惟，乃至是蒙前人擴大的哪一種思惟，歐洲人殖民美洲的那種思惟。趙頊在後代看到了太多對蒙前人的崇拜。在對強者汗青的崇拜中，蒙前人血腥的殛斃反而成了那種巨大功業的氧化劑。美洲的印第安人直到後代都冇有獲得美國真正的百姓權，第一批殖民北美的歐洲人乃至把搏鬥印第安人當作是神的旨意，連印第安人的頭蓋骨都密碼標價了。現在，趙頊就是蒙前人的那種心態，就是西方殖民者的那種心態。

不過，趙頊並不推許唐朝，唐朝底子冇法與漢朝、宋朝、明朝相媲美。啟事無他，唐朝冇有思惟家，他的功勞大部分是自但是然地擔當了隋朝的衣缽纔有的。如果隻是崇尚他的武功，那與崇拜蒙前人又有甚麼辨彆？