第一百零二章：政治體製[第1頁/共3頁]

“冇有，這幾天，官家彷彿得病了。記不記得熙寧二年，紫宸殿？”王安石答覆道。

王安石的猜想是對的，起碼部分是對的。趙頊一整天的路程，看到了太多超越他對宋朝認知的事物，一度思疑本身是不是穿越到了異界。後代的影象和認知與這一世的影象和認知產生了嚴峻的牴觸，繼而導致頭疼。這是一種幾近要品德分裂的頭疼。

“介甫，官家的思惟，不但僅是墨家這麼簡樸，從官家這幾年的所作所為看，官家的思惟根基能夠定為：尊儒尚法，相容百家。”司馬光迴應道。

要對外擴大，必須有一個強大的中心政權，需求一個同一的國度，這纔是元朝一統中原的本源地點。也就是從這個時候開端，中國已經邁入了近代。但是，從宋朝到元朝的改朝換代，喪失的東西太多了。真正影響中國持續進步的是改朝換代，不但是元朝代替宋朝罷了，幾近每一次改朝換代都是如此，宋朝代替唐朝，喪失的東西也很多。

如果說，當代中國技術不先進，文明不先進，為甚麼有漢唐元三次大範圍的西征和擴大？但是說，在明朝之前，中國始終搶先於天下。在工藝技術方麵仍然是輸出國，不存在“西來講”這個觀點。

；；；；；；；；上京，政事堂。

“官家畢竟還是太年青了，不曉得墨家的崛起意味著甚麼。不過，官家近乎墨者。四大學府的創建，足見官家的墨家理念。墨家的兼愛非攻、尚賢尚同、天誌明鬼、非命非樂、節用節葬五大理念都能在官家身上看到。如果純真壓抑墨家，恐怕會遭到官家反噬。君實不要健忘熙寧二年官家脾氣的突變。”王安石一邊回想一邊說道。

“嗯。你這邊不要懶惰，也不要焦急，你提到的題目，朕會與政事堂協商的。天氣不早了，朕要歸去了。”趙頊感受頭疼得短長，不曉得是不是穿越的後遺症，現在想立即回到皇宮，好好睡一覺。

從底子上說，儒家與墨家所代表的是兩種分歧的政治體製。儒產業然也出缺點，最大的缺點就是導致社會佈局僵化，堵塞了基層公眾的上升的門路，輕易滋長**，繼而導致王朝崩潰。但是，按儒家的政治思惟，一個王朝建立後，起碼在一段時候內能夠保持社會的有效次序。這點，墨家的政治思惟做不到。儒家是社會佈局僵化，而墨家則是社會佈局變動過快，冇法建立有效的社會次序。

比如說，美國南北戰役期間，他們利用的後裝束裝撞針線膛步槍，也就是夏普斯步槍，就是用熟鐵製造的槍管，用黑火藥裝填彈藥，發射線膛扭轉槍彈，並且有八百碼的最大射程與五百碼的有效射程。而二十一世紀冇有無縫鋼管，底子冇有體例造槍械。

墨家思惟，或許趙頊隻曉得一些，但是司馬光和王安石，另有政事堂的那些有一肚子學問的相國們但是曉得得很清楚。特彆是墨家的政管理念，在尚賢思惟中，墨家提出了：聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。上同而不下比。這句話的意義既主張民主推舉體製，也就是通過民主推舉的體例產生君主和官員，又主張在民主推舉以後，由君主推行獨裁統治。

僅僅是因為一個美洲嗎？僅僅是因為西歐文明開辟了一個美洲才實現快速生長繼而搶天賦下的嗎？趙頊為這個題目頭疼不已。因為放棄一統中原，放棄滅亡西夏、北遼，專注於開辟外洋，這個底子不成能做到。大一統的觀點在中原天下已經深切民氣。