第一百零六章：會盟原因[第1頁/共3頁]

“聖上，我十萬印度遠征軍到達淩牙州以後，篡奪了迦托訶（吉隆坡）南部，正在屯守開荒，與朱羅國的十萬東征軍對峙。朱羅國渡海東征，必然糧草補給困難。我軍另有三佛齊援助糧草，朱羅國隻能在迦托訶地區大肆劫掠了。軍部下達給印度遠征軍的號令是：屯守開荒，為西征印度建立後勤補給基地。隻要對峙下去，朱羅國十萬東征軍，必然斷糧退走。”軍部尚書郭逵站起拱手答覆道。

隋唐以後，關中水土流失嚴峻，地理環境遭到嚴峻粉碎，這個從曆經春秋四百年景長起來的經濟中間不複存在。而以南京和北京為中間的兩大經濟中間，還冇有生長起來。中國墮入了兩宋耐久的分裂盤據局麵。兩宋期間，三百多年的生長，這兩個經濟中間才聳峙起來。

占城國事玄色人種，不是中原後嗣，以是不是中原之國。占城國信奉印度教，占城隻是大宋對他們的稱呼，他們自稱占婆國。占婆的意義，就是信奉婆羅門的國度。

不過，漢唐之時，絕對的具有一統中原的文明中間，也就是關中地區，在天然環境上冇有遭到粉碎。由而，在天然環境根本上建立起來的經濟體係仍然強大，比及國度政權重組，漢唐仍然能像秦始皇普通，掃平天下，一統中原。

隻是，他的儘力分歧適這個期間的需求，逆天而行的成果是烽火不竭，毫無所得。汗青上的宋神宗固然想光複燕雲十六州，但是冇有底氣。隻能抓著西夏不罷休，直到永樂敗北，纔算死了心。

不過，在汗青上，隻要大宋在國策以外，仍為了規複漢唐故鄉折騰不竭。汗青上的宋神宗，要變法不但僅是為了保持大宋的統治罷了，底子上還是要光複漢唐故鄉。

蘇軾的解釋是很傳統的，入中原者則華，出中原者則夷的看法。

桌子上擺放著很多糕點，另有甜酒。甘蔗糖霜釀製的甜酒，大部分人都咀嚼過，但也隻是咀嚼過罷了。要曉得這個期間，不管是大宋還是彆的國度，甜的食品差未幾就是蜂蜜了，而糖霜則被視為田裡長出的蜂蜜。在天方天下和基督天下，一斤糖霜能夠換一個莊園。印度天下，儒家天下，固然不至於這般誇大，但也非常高貴。直到南宋時，糖霜才大幅度貶價，但也僅僅範圍於大宋罷了。

汗青上的王安石變法，眾說紛繁的本源也就在這裡。宋神宗和王安石根基目標是一樣的，都是為了大宋富國強兵，不過王安石是為了大宋鼎祚，而宋神宗是為了小我的武功武功。

扇形的中間，處於大廳後背，那邊有一座用黃金寶石製作的大型天下輿圖。大廳四周都是厚重的白琉璃，而不是牆壁，身處此中，彷彿置身於天空當中。晨光映入大廳，光亮透亮卻一點兒也不刺目。

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趙頊扣問完了，沈括便開端交代和安插春耕事件，春耕下田以後，全部政事堂就會空下來起碼一個月，以是很多事情都要提早作出安排，特彆是中原聯盟之事。

中國的少數民族政權，就像是後代中國的自治區普通，有著必然程度上的民族自治權。而對於遊牧民族而言，又是兵民合一。以是，當中央政權衰弱，國度崩潰，軍事力量崩潰時，把握著必然軍事力量的少數民族政權常常呼風喚雨，成了擾亂中原的一個首要身分，比如五胡亂華，比如安史之亂，比如蒙前人滅金，比如滿族人入主中原。