第22章 搜神記卷十一(1)[第1頁/共5頁]

漢世複有李廣，為右北平太守，射虎，得石，亦如之。劉向曰：“誠之至也，而金石為之開，況於人乎？夫唱而反麵，動而不隨，中必有不全者也。夫不降席而匡①天下者，求之己也。”

③踔（chuō）：騰躍。

斷頭而語

②斂手：拱手，一種禮節，表示恭敬。

①槎：木筏。

莫邪的兒子名叫赤，等他長大了後，他就問母親：“我的父親在那裡？”他母親說：“你父親給楚王鑄劍，三年才鑄成，楚王很活力就把他殺了。你父親離家時叮囑我：‘奉告我兒子：出門望著南山，能夠瞥見一塊石頭上長著棵鬆樹，寶劍就在那樹的背上。’”因而兒子走出門來，向南望，冇瞥見有山，隻瞥見堂前有一根鬆木簷柱，立在石砥之上。兒子便用斧頭劈開鬆柱的背，獲得了寶劍。他日思夜想，籌算向楚王報仇。

【譯文】

【譯文】

漢武帝東遊，未出函穀關，有物當道。身長數丈，其狀象牛，青睞而曜①睛，四足入土，動而不徙。百官惶恐。東方朔乃請以酒灌之。灌之數十斛而物消。帝問其故，答曰：“此名為患，憂氣之所生也。此必是秦之獄地，不然，則罪人徒作之所聚。夫酒忘憂，故能消之也。”帝曰：“籲！博物②之士，至於此乎！”

後漢諒輔，字漢儒，廣漢新都人。少給佐吏，漿水不交。為處置①，大小畢舉，郡縣斂手②。時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降。輔以五官掾出禱山川，自誓曰：“輔為郡股肱③，不能進諫納忠，薦賢退惡，和調百姓，至令六合否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控告，咎儘在輔。今郡太守內省責己④，自曝中庭，使輔賠罪，為民祈福。精誠心到，未有感徹。輔今敢自誓：若至日中無雨，請以身塞無狀。”乃積薪柴，將自焚焉。至日中時，山氣轉黑，起雷，雨高文，一郡沾潤。世以此稱其至誠。

②湯鑊（huò）：煮著沸水的大鍋。當代常作刑具，用來烹煮罪人。

【譯文】

【譯文】

楚熊渠半夜行，見寢石，覺得伏虎，彎弓射之，冇金铩羽。下視，知其石也。因複射之，矢摧，無跡。

②蝝：未生翅的蝗幼蟲。

③剛正：原是樸重天真的意義，這裡指選才納士的考官。

【註釋】

齊景公渡於江、沅之河，黿銜左驂，冇之。眾皆驚惕，古冶子因而拔劍從之。邪①行五裡，逆行三裡，至於砥柱②之下。殺之，乃黿也。左手持黿頭，右手拔左驂，燕躍鵠踴而出，仰天大喊，水為逆流三百步。觀者皆覺得河伯也。

④博士：傳授經學的官。

楚國熊渠半夜間巡行的時候，瞥見有石頭橫臥著，覺得是趴在地上的老虎，因而便拉弓射它，箭頭冇進石頭裡，箭桿上的羽毛都掉下來了。他上馬細心檢察，才曉得那是塊石頭，接著又射它，箭都折斷了，也冇有留下甚麼陳跡。漢朝又有個叫李廣的人，任右北平太守，用箭射老虎，成果射到的是石頭，和熊渠子一樣。劉向說：“精誠所至，金石為開，何況是人呢？你建議而彆人不該和，你行動而彆人不跟隨，那麼此中必然有不完美的處所。不分開座席就能改正天下，這需求涵養本身才氣獲得。

曾子跟從孔子在楚國遊曆，俄然內心有所感到，因而他告彆回家問候母親。母親說：“我馳念你就咬了本身的指頭。”孔子曉得這件過後，說：“曾子的孝心，能傳感到萬裡以外。”