第27章 搜神記卷十三[第1頁/共4頁]
巨靈劈華山
臨沅縣有廖氏,世老壽。後移居,子孫輒殘折①。彆人居其故居,複累世壽。乃知是宅所為,不知何故。疑井水赤,乃掘井擺佈,得前人埋丹砂數十斛;丹汁入井,是以飲水而得壽。
柯亭笛
樊口之東有樊山,若天旱,以火燒山,即至大雨。今常常有驗。
泰山的東邊有口澧泉,它的形狀像井,本體是石頭。想取這泉水飲用的人,都必須清淨思惟,跪著去舀泉水,那麼這泉水就會飛普通噴出來,數量充足援引。如果言行肮贓,那麼這泉水就不會冒出來。這大抵是神靈在摸索民氣吧。
蔡邕嘗至柯亭,以竹為椽,邕仰盼之,曰:“良竹事。”取覺得笛,發聲遼亮。一雲:“邕告吳人曰:‘吾昔嘗經會稽高遷亭,見屋東間第十六竹椽可為笛。’取用,果有異聲。”
①頹:傾圮。
火浣布
由拳縣,是秦朝時的長水縣。秦始皇時,有兒歌唱道:“城門有血,城當陷冇為湖。”有個老婦人聽到歌謠後,就每天到城門那邊悄悄旁觀。守城的將吏要抓她,因而老婦人就說出了偷看的啟事。厥後,守城將吏將狗血塗在城門上。老婦人看到城門上有血,就跑開了。一天,俄然漲大水,縣城即將被淹冇。縣裡的主簿忙派主管府吏去陳述縣令。縣令問道:“你如何俄然變成了魚的模樣了?”府吏說:“大人,您也變成魚的模樣了!”就如許,這個縣淪陷成了湖。
秦朝時,曾在武周塞內築城,用來防備匈奴。多次築城,城快築成時就塌了。有一匹馬緩慢地奔馳著,幾次繞圈子,人們感覺很奇特,就遵循馬跑的印跡來築城,城竟然就不再崩塌了,因而就把這城定名為“馬邑”。它的故城在現在的朔州。
漢武帝把南嶽衡山的祭奠改到廬江郡灊縣的霍山上,那座山上冇有水。廟裡有四隻鑊,能夠盛四十斛水。到祭奠的時候,鑊老是會本身灌滿水,充足祭奠利用,祭奠結束後鑊內就空了。灰塵樹葉,冇有甚麼能弄臟它的。祭奠一共停止了五十年,每年祭奠四次。厥後每年改成祭奠三次,一隻鑊就自行壞了。
空桑這個處所,現在叫做孔竇,在魯國南山的山洞裡。洞窟內裡有一對山石,像桓楹一樣直立在那邊,高達數丈,魯國人在這裡歌舞祭奠。洞裡冇有水,但每到祭奠的時候,灑掃禱告,便會有清澈的泉水從山石間溢位,充足祭奠活動利用。祭奠結束,泉水就自行停止。這類靈驗,至今仍然存在。
江東名“餘腹”者:昔吳王闔閭江行,食膾,不足,因棄中流,悉化為魚;今魚中馳名“吳王膾餘”者,長數寸,大者如箸,猶有膾形。
木蠹①
【註釋】
城淪為湖
樊山致雨
【譯文】
【譯文】
江東餘腹
秦惠王二十七年,使張儀築成都城,屢頹①。忽有大龜浮於江,至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰:“依龜築之。”便就,故名龜化城。
木蠹,生蟲,成仙為蝶。
臨沅縣有一戶姓廖的人家,世世代代都很長命。厥後,這家人搬家彆處,子孫老是短命。彆的人家遷到廖家老宅居住,也能世代長命。這才曉得是這個宅院的原因,但不清楚詳細啟事。思疑與紅色的井水有關,因而發掘井的擺佈兩邊,挖到前人埋藏的幾十斛硃砂。硃砂浸水的汁液滲入井裡,以是飲用這口井水的人能長命。