第27章 搜神記卷十三[第1頁/共4頁]

泰山澧泉

漢靈帝時，陳留蔡邕以數上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃逃亡江海，遠跡吳會。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也。”因請之，削覺得琴，果有美音。而其尾焦，因名焦尾琴。

①挹：舀。

巨靈劈華山

【註釋】

空桑之地，今名為孔竇，在魯南山之穴。外有雙石，如桓楹起立，高數丈。魯人絃歌祭奠。穴中無水，每當祭時，灑掃以告，輒有清泉自石間出，足以周事。既已，泉亦止。其驗至今存焉。

①殘折：短命。

崑崙山是大地的端首。這裡有天帝設鄙人界的都城，以是它的核心有深深的弱水隔斷，又有火山包抄著。那火山上有鳥獸草木，都在火焰當中繁衍發展，是以出產一種火浣布。這類布不是用這火山上的草木外皮纖維織成，而是用山上的鳥獸之毛。漢朝時，西域曾經進獻過這類布，但好久以後就不再進貢這類布了。以是到曹魏初年，人們都狐疑這類布底子不存在。魏文帝以為火的賦性很殘暴，不會含有生命的元氣，他在《典論》中闡述，說這是不成能有的事，以此來根絕那些有見地的人的傳聞。到魏明帝即位，下聖旨給三公說：“先皇疇昔闡述的《典論》，是不朽的格言。可刻在太廟門外及太學的石碑上，和石經並列，以便永久教示後代。”這時，西域派人獻上了用火浣布做的法衣，因而就消弭了石碑中相乾的闡述，遭到了天下的人的嘲笑。

太華山和少華山，本來是一座山，它們正對著黃河，黃河水顛末這裡時隻能繞道而流。黃河之神巨靈，用手劈開山的上部，用腳蹬開山的下部，使這座山分紅兩座，以便河水流過。現在到華山上去旁觀河伯的指模，那手指、手掌的形狀都還存在著；巨靈的足跡在首陽山下，到現在也還儲存著。疇昔張衡寫了篇《西京賦》，賦裡說：“巨靈啊力量很大，高山上有他的手掌，他的足跡留在遠方，他劈山開路，使曲折的河水直流曠達”，就是指的這件事。

【譯文】

秦朝時，曾在武周塞內築城，用來防備匈奴。多次築城，城快築成時就塌了。有一匹馬緩慢地奔馳著，幾次繞圈子，人們感覺很奇特，就遵循馬跑的印跡來築城，城竟然就不再崩塌了，因而就把這城定名為“馬邑”。它的故城在現在的朔州。

【譯文】

木蠹，生蟲，成仙為蝶。

城淪為湖

東漢靈帝時，陳留郡的蔡邕，因為多次上書表述本身的政見，違背了天子的旨意，加上遭到得寵寺人的仇恨，擔憂要遭到毒害，因而就逃亡江河湖海，遠遠跑到了吳郡、會稽郡。他到吳郡時，有個吳郡人燒桐木來做飯，蔡邕聽到火勢爆裂的聲音，說：“這是塊好木料啊！”因而要求把桐木給他，他把這段桐木削製成琴，公然彈出了美好動聽的音樂。因為琴的尾部都已經燒焦，因此把它取名為“焦尾琴”。

霍山鑊

馬邑

江東餘腹

木頭被蛀蝕，生出蟲子，蟲子長出翅膀就竄改成了胡蝶。

【譯文】

焦尾琴

樊口的東麵有座樊山。如果氣候乾旱，就放火燒山，當即有大雨。至今常常很靈驗。

火浣布

秦時，築城於武周塞內，以備胡，城將成而崩者數焉。有馬馳走，周旋幾次，父老異之，因依馬跡以築城，城乃不崩。遂名馬邑。其故城今在朔州。