第27章 搜神記卷十三[第1頁/共4頁]

巨靈劈華山

臨沅縣有廖氏，世老壽。後移居，子孫輒殘折①。彆人居其故居，複累世壽。乃知是宅所為，不知何故。疑井水赤，乃掘井擺佈，得前人埋丹砂數十斛；丹汁入井，是以飲水而得壽。

柯亭笛

樊口之東有樊山，若天旱，以火燒山，即至大雨。今常常有驗。

泰山的東邊有口澧泉，它的形狀像井，本體是石頭。想取這泉水飲用的人，都必須清淨思惟，跪著去舀泉水，那麼這泉水就會飛普通噴出來，數量充足援引。如果言行肮贓，那麼這泉水就不會冒出來。這大抵是神靈在摸索民氣吧。

蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”取覺得笛，發聲遼亮。一雲：“邕告吳人曰：‘吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽可為笛。’取用，果有異聲。”

①頹：傾圮。

火浣布

由拳縣，是秦朝時的長水縣。秦始皇時，有兒歌唱道：“城門有血，城當陷冇為湖。”有個老婦人聽到歌謠後，就每天到城門那邊悄悄旁觀。守城的將吏要抓她，因而老婦人就說出了偷看的啟事。厥後，守城將吏將狗血塗在城門上。老婦人看到城門上有血，就跑開了。一天，俄然漲大水，縣城即將被淹冇。縣裡的主簿忙派主管府吏去陳述縣令。縣令問道：“你如何俄然變成了魚的模樣了？”府吏說：“大人，您也變成魚的模樣了！”就如許，這個縣淪陷成了湖。

秦朝時，曾在武周塞內築城，用來防備匈奴。多次築城，城快築成時就塌了。有一匹馬緩慢地奔馳著，幾次繞圈子，人們感覺很奇特，就遵循馬跑的印跡來築城，城竟然就不再崩塌了，因而就把這城定名為“馬邑”。它的故城在現在的朔州。

漢武帝把南嶽衡山的祭奠改到廬江郡灊縣的霍山上，那座山上冇有水。廟裡有四隻鑊，能夠盛四十斛水。到祭奠的時候，鑊老是會本身灌滿水，充足祭奠利用，祭奠結束後鑊內就空了。灰塵樹葉，冇有甚麼能弄臟它的。祭奠一共停止了五十年，每年祭奠四次。厥後每年改成祭奠三次，一隻鑊就自行壞了。

空桑這個處所，現在叫做孔竇，在魯國南山的山洞裡。洞窟內裡有一對山石，像桓楹一樣直立在那邊，高達數丈，魯國人在這裡歌舞祭奠。洞裡冇有水，但每到祭奠的時候，灑掃禱告，便會有清澈的泉水從山石間溢位，充足祭奠活動利用。祭奠結束，泉水就自行停止。這類靈驗，至今仍然存在。

江東名“餘腹”者：昔吳王闔閭江行，食膾，不足，因棄中流，悉化為魚；今魚中馳名“吳王膾餘”者，長數寸，大者如箸，猶有膾形。

木蠹①

【註釋】

城淪為湖

樊山致雨

【譯文】

【譯文】

江東餘腹

秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹①。忽有大龜浮於江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：“依龜築之。”便就，故名龜化城。

木蠹，生蟲，成仙為蝶。

臨沅縣有一戶姓廖的人家，世世代代都很長命。厥後，這家人搬家彆處，子孫老是短命。彆的人家遷到廖家老宅居住，也能世代長命。這才曉得是這個宅院的原因，但不清楚詳細啟事。思疑與紅色的井水有關，因而發掘井的擺佈兩邊，挖到前人埋藏的幾十斛硃砂。硃砂浸水的汁液滲入井裡，以是飲用這口井水的人能長命。