第7章 搜神記卷三(1)[第3頁/共5頁]

管輅教顏超延壽

①撾：敲打。

【譯文】

管輅字公明，平原人也。善《易》卜。安平太守東萊王基，字伯輿，家數有怪，使輅筮之。卦成，輅曰：“君之卦，當有賤婦人，生一男，墮地便走，入灶中死。又，床被騙有一大蛇，銜筆，大小共視，斯須便去。又，烏來入室中，與燕共鬥，燕死，烏去。有此三卦。”基大驚曰：“精義之致，乃至於此，幸為占其休咎。”輅曰：“非有他禍，直客舍長遠，魑魅罔兩①，共為怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入灶也。大蛇銜筆者，直老書佐耳。烏與燕鬥者，直老鈴下耳。夫神明之正，非妖能害也；萬物之變，非道所止也。長遠之浮精，必能之定命也。今卦中見象，而不見其凶，故知假托之數，非妖咎之征，自無所憂也。昔高宗之鼎，非雉所雊②；太戊之階，非桑所生。但是野鳥一雊，武丁為高宗；桑穀暫生，太戊以興。焉知三事不為吉利？願府君安身養德，安閒光大，勿以神奸，汙累天真。”後卒無他。遷安南將軍。

後輅鄉裡劉原，問輅：“君往者為王府君論怪雲：‘老書佐為蛇，老鈴下為烏’，此本皆人，何化之寒微乎？為見於爻象出君意乎？”輅言：“苟非性與天道，何由背爻象而任氣度者乎？夫萬物之化，無有常形；人之變異，無有定體。或大為小，或小為大，固無好壞。萬物之化，一例之道也。是以夏鯀，天子之父，趙王快意，漢高之子，而鯀為黃熊，意為蒼狗，斯亦至尊之位，而為黔喙之類也。況蛇者協辰巳之位，烏者棲太陽之精，此乃騰黑之明象，白日之流景。如書佐、鈴下，各以微軀，化為蛇烏，不亦過乎。”

段翳封簡書

管輅，字公明，是平原人。他長於用《易經》卜卦。安平太守是東萊人王基，字伯輿，家裡多次產生怪事，叫管輅給他占卜。卜出卦，管輅說：“你的卦，是有一個卑賤的婦人，生了一個男孩，才一落地就跑，掉到灶炕就死了。又有一條大蛇在床上，銜著筆，大師都能瞥見，一會兒它就爬走了。另有一隻烏鴉飛進屋子，與燕子爭鬥，這隻燕子死了，烏鴉就飛走了。有如許三個卦象。”王基非常詫異地說：“卦象切確極了，竟然能達到這類程度，請為我占卜它的休咎。”管輅說：“冇有其他的災害，隻是因為客舍期間長遠，那些妖妖怪怪一起搗蛋罷了。小兒生下來就能跑，不是他本身能夠跑，而是火的精靈把他引進灶裡。大蛇銜筆，隻是老書佐罷了。烏鴉與燕子爭鬥，不過是老鈴下罷了。精力純粹，不是妖怪能傷害得了的。萬物竄改，不是人的道術能禁止的。長遠的妖怪，必然會呈現這類環境。現在卦中看到的征象，不現惡兆，以是曉得是妖怪依托，而不是妖怪形成的征象，天然不消憂愁。疇前殷高宗武丁祭奠的大鼎，不是野雞啼叫的處所；殷中宗太戊的庭階，不是桑穀發展的處所。但是，野雞一叫，武丁就成為賢明的高宗；桑穀一發展，太戊就昌隆了。如何曉得這三件事不是吉祥的意味呢？但願你安身養德，安閒光大，不要因為神怪而玷辱了你天真的賦性。”厥後就冇再產生這類事情。王基升任安南將軍。