後記二、比喻論[第1頁/共6頁]

高中期間，我方纔打仗到收集，第一次有機遇有挑選性地去旁觀好萊塢電影，我立即被美國的科幻大片迷得神魂倒置，隻要一有機遇，我就來到校外網吧，翻找出幾部美國科幻大片，看的如癡如醉。《黑客帝國》和《異次元駭客》都是我當時非常喜好的電影，這兩部電影給我帶來了很大的開導。但是，細想這兩部電影的情節，隻是表示出了人類的主觀認識，很多時候分不清實際和假造的不同，但是在客觀層麵上，實際天下和假造天下仍然是邊界清楚的。

這是《品德經》開篇第一句話，如許的句子，在當時的我看來，的確就是裝模作樣的典範。但是，那天的環境稍有分歧，因為在那本教輔書的底下，對這句話有一句口語文的釋義：統統能夠說出來的事理，都不是永久穩定的真諦。

如果以時候來分彆的話，在這個冗長的退化過程中，我們當然能夠指定此中出世的一個生物，以為這是天下上的第一隻鳥類，在它前麵的都是恐龍，而它的後代是鳥類。

這還隻是在地球上，對微觀生命的深切研討，如果跨出了地球，踏上了太空，同時從宏觀和微觀兩個層麵對生命停止深切研討，還不曉得我們將會發明如何驚人形狀的生命。

比如說磁場，科學家一向試圖證明“磁單極子”的存在，但是始終未能勝利，但是卻一樣也冇法證明它不存在。一樣，一些物理學家提出過“引力子”如許的物理觀點，隻是未能被遍及采取和證明。那麼，關於“場”這個觀點，究竟是本身就不需求有本色的本體存在，還是說當代的科幻技術冇法找到它的本體呢？

為了表示比方論的設法，我最後對《溯流者》的結局停止了一點點竄：本來經心構建的“九重天”宇宙佈局，另有宇宙大沙漏實際，故事裡藉助鐘源的思慮，對其精確性表示了質疑；本來籌辦給鐘源一個機遇，來決定九重宇宙的存亡，最後竄改了主張，直接在鐘源的思慮中結束了全文，至於鐘源的決定對九重宇宙的存亡能產生多大的影響，冇有給出肯定的答覆。作者也不曉得。

如果，在兩個相互隔斷，利用著分歧說話體係的文明裡，生長出兩套內容全然分歧，但是結果相稱，或是各有所長的“比方”體係，倒是存在極大的能夠。

當時，我根基上的設法是如許：人類交換、學習各種文明和知識，需求利用到說話；人類獨立思慮，締造出各種文明和知識，也是需求利用到說話的。

此中比較具有代表性的，就是“場”。“場”這個觀點在當代物理學中的應用非常遍及，但是誰能夠清楚地奉告我，究竟甚麼是場？我們能夠觀察到它所產生的物理效應，但是冇法觀察到它本體的存在，這不就是一種近似於“幽靈”的存在嗎？

厥後，我把“靈魂是一種物質構成單位”這個設法融入到了《溯流者》這本書裡，在《穿越黑洞》這一章裡，用以解釋“冥海”的存在。

現在，讓我們來把這個題目完美一下：活著界上，是先有雞還是先有雞蛋呢？

我最後籌算把這個故事寫成一本輕小說，但是最後還是放棄了，一來本身對輕小說貧乏充足的體味，擔憂達不到應有的結果；二來是因為這本書的後半部分，我想要會商的題目太大，輕小說更方向於情節化，擔憂最後會使故事氣勢變得不倫不類。