第281章 武帝滅佛是正解嗎？[第1頁/共2頁]

一行人在大河北岸與老船伕抱拳而彆，各自翻身上了馬，徑直向西北方向走了下去。

（明天起，首更時候改成早8點）楊廣幾次考慮，越想越感覺寫信向太子楊勇報信，是目前本身所能做的最好挑選。因而，當即起家，喚老船伕進廟，煩他在村莊裡幫本身找來筆墨，從身上摸出一塊白絹巾帕，盤腿跪坐在地上，刷刷點點給大哥寫下了一封手劄，提示大哥儘早采納辦法，謹防有人以佛家名議，在關中、關東官方煽動任亂。

與之前未出潼關時從楊尚希嘴裡傳聞的那位菩薩有所分歧，關東這位自稱是韋馱天尊的菩薩冇有直接串連各地的百姓結夥結黨，滅殺胡人，卻比關中的那位菩薩活動範圍更廣，直到楊廣一行從東都趕到五百裡外的汾州時，仍能從本地百姓口中獲得有關三十六揭締的訊息。

倘若關中、關東是同一尊菩薩，那麼這小我的號令、煽動力也恁強了些；如果關中、關東不是同一尊菩薩，那麼他們這麼做的目標會不會是一樣的呢。

同時，江陀子和安如溪也發覺了這一征象，不過，據江陀子說，這很有能夠是前朝武帝攻滅北齊後力主滅佛帶來的成果，汾州以北作為北齊本來統治的核心腸帶，滅佛力度最大，現現在本地的老百姓都已經冇人堅信佛教，菩薩又怎能大顯神通呢？

因為昨晚在地盤廟入耳了江陀子對關東等地有人於官方鼓勵三十六揭締臘月初八齊聚長安道賀佛祖修行成道一事的詳細闡發，楊廣對這件事格外存眷，是以一起行來，凡是用飯打尖時，總不健忘成心向本地百姓探聽可曾傳聞過有這回事。

也就是說，他們這幾小我這麼一折騰，既落在了驃騎營大隊人馬身後，同時也不如從洛陽直接北上，走潞州趕往幷州的段達等人走得快。

“白叟家，你偌大的年紀，我一介女流之輩，可接受不起你這一拜。要拜你便到廟裡去拜真佛，可千萬彆被假菩薩給騙了啊。”

安如溪因不忍心要老船伕白忙活一場，走上前，從楊廣手中要回那塊玉佩，再次塞到了他手中，誠心腸勸撫他道：“白叟家，這塊玉佩也值十幾吊錢了，你臨時收下。你既有誠立禮佛之心，我想佛祖會保佑你們百口團聚的。”

出了汾州城持續北上，楊廣發明這裡與汾州以南迥然分歧，不但路上的行人較著增加了，並且汾州以北的百姓大多從冇傳聞過有甚麼三十六揭締，十八羅漢這些小我和事。

老船伕單獨一人劃槳，在大河兩岸足足來返來回了六七趟，直至天過晌中午分，才總算把楊廣一行五人五騎都送到了大河北岸。

因為安如溪的原因，老船伕次日再見到楊廣等人，態度變得客氣了很多，不但幫楊廣從村莊裡讀書人家中找來了筆墨，並且還主動替楊廣一行籌辦下了一大鍋熱氣騰騰的小米粥，對峙要世人在廟裡吃過飯再帶他們去渡河。

哦，本來菩薩的活動範圍僅限於關中和關東的中原一帶啊。

幸虧間隔楊廣於出長安次日悄悄溜出長樂驛前，在托鮮於羅轉交給段達、魚俱羅的手劄中，與他們商定在幷州郊野的靈石彙合的日期另有將近十天的工夫，依目前的腳程計算，他們還不至於誤了與驃騎營在靈石彙合的日子。楊廣等人便在汾州城中稍事休整，彌補了一應所需，才從汾州解纜，前去二百裡外的靈石與驃騎營彙合。