第一百六十四章 西比亞神廟[第1頁/共3頁]

那歌聲彷彿是人間最為純潔的音樂，音如西天梵音普通，在洗滌著我的心靈！

據本教文獻的傳統說法，象雄由三個部分構成，即：裡象雄，中象雄和外象雄。據苯教聞名學者朵桑坦貝見所著的《天下地理概說》記錄：“裡象雄應當是岡底斯山西麵三個月路程以外的波斯遺址、巴達先和巴拉一帶。

接下來鄭鬆齡持續說道：“其他版本大鵬卵生報酬鼻祖的神話也在各個支係傳播。由此可見大鵬和藏族的創世神話有莫大的乾係。並且據我所知大鵬鳥還呈現在東巴教的木牌畫與紙牌畫上常常呈現。並且在滿族《多龍格格》神話記錄中，一群玄色的大鵬給人類帶來災害。弓箭神在神鵲的指引下，射殺大鵬，為民除害。彆的另有雲南白族地區，當代白族人以為是水龍搗蛋而頻發水患，白族群眾常常蒙受水患，而在白族群眾的傳說當中，水龍是會驚駭塔和大鵬，因而在白族地區便能夠常常見到鎖龍塔之上各鑄有一隻大鵬金翅鳥。”

“都是浮名罷了！”周傳授謙善的說了一句。

占堆巫師的歌聲漸漸的由飛騰開端掃尾，聲音委宛綿長，彷彿安眠之曲。

我在十八座石頭上的繪畫當中看到大山另有河道，總之我感受在天然界能夠見到的，都能夠在這些石頭上找到，我乃至還瞥見了螞蟻另有藏羚羊等植物的模樣！

這歌聲彷彿在歸納大家間的喜怒哀樂，安步人活路都被占堆巫師的歌聲所表達出來。

歌聲好像安眠曲一樣，讓人怠倦的心靈臨時獲得放鬆。那種聲音是冇有任何矯揉造作，我感覺占堆巫師的歌頌程度涓滴不會比高原四星（刀郎、騰格爾、亞東、容中爾甲）的程度差多少，這是不摻雜任何樂器的歌聲，真正稱得上是天籟之音！

周傳授問道：“為何如許說？”

隻不過很可惜，我聽不懂藏語。

占堆巫師冇有說話，而是用手指了指西比亞神廟正門之上的那塊匾。

但是反觀占堆巫師表情久久不能夠安靜，我能夠看出占堆巫師的運氣不普通，占堆巫師的春秋差未幾也就是二十五六歲，但是這麼一個青年接受的磨難絕對不比任何人少。

這是一種遺憾，此時我想到，占堆巫師或許不做巫師這個職業，估計也不會餓死，能夠去當一個歌手。

占堆巫師一起上看起來都很固執，誰都冇有想到占堆巫師也有著荏弱的一麵。

不然占堆巫師為甚麼平白無端，一時髦起想要給我唱歌呢！

我不由的收回了一聲尖叫！

我刹時就忍不住的笑了：“真是傻啊！這年初冇有文明，真是不美意義出來混！真是無知啊！”

但是兩個老頭偶然候也讓人受不來，知識分子多數都會有著一點陳腐和固執，常常各執己見。這也是一種屬於學者身上應當具有的，如果很輕易被對方壓服，那估計搞學問也不咋地吧！

秦龍卻在此時開口了：“我隻是給你們供應一條死路，你們不要被我誤導了啊！我曾去過雲南的納西族，就曾經有人給我說過，在納西族東巴神話中，大鵬稱為“休曲”，與獅、龍等作為護法神保護含依巴達神樹。”

實在我也不料外，因為象雄古國本來就是一個謎一樣的古國，滅亡的極其的快，何況因為西藏向來是一個不貧乏傳說的處所。

“這是西比亞神廟！”占堆巫師對著我們說道。