第一百五十一章 缺少一份地圖[第1頁/共3頁]

“老袁你說的有事理，並且在中國古籍中，多次記錄西王母顯聖遣使下凡，曾經派她的門徒九天玄女，幫忙黃帝打敗蚩尤。並且《賈子修政篇》說道：“堯身涉流沙地，封獨山，西見王母。”，這就證明瞭西王母比堯舜禹要短長的多，隻不過秦嶺的氏族後嗣從秦嶺遷徙到了崑崙山，後代的中原氏族在危難時候還是要求救於西王母，這就表白西王母的古羌族的確是從秦嶺遷徙出去的一脈！”周傳授條條縷析的給我們闡發道。

“實在雪域高原之上的宗教嘴最長遠的就是苯教，佛教隻是厥後傳到雪域高原的，這一點曆代質料都能夠證明。但是最後為甚麼苯教為甚麼會越來越式微，你們可曾想到是因為甚麼？”占堆俄然對著我們問道。

“甚麼答案？”

袁純清一開口，我就曉得不是甚麼好話：“哎呀！老鄭你真是一個榆木疙瘩，不是早都倡導漢藏一家親，五十六個民族是一家！你半天還這麼墨跡，真是影響漢藏同胞的豪情，真是服了你了，如果在之前，必然得給你扣一個影響漢藏豪情的分裂分子，將你遊行示眾，看你還如何嘰歪！”

我再一次的將袁純清頂到了風口浪尖之上，誰讓這老頭愛裝逼呢！

“切！你纔是影響漢藏連合的分裂分子，我研討西藏文明這麼多年，不能夠說的上是精通，但是我的幾本著作在海內的權威性倒是無庸置疑！”

周傳授奉告我們，西王母國在汗青上也有著記錄，西王母國乃是西域的一個國度。並且古書《爾雅》雲：西荒有西王母國。

就比如東漢末年烽火連篇，玄門是以流行，而在唐朝亂世玄奘西去取經，這就是很較著的對比！

這句話算是占堆巫師的反擊嗎？

統統人都愣在了原地，隻要進入到太古遺址當中的人才氣夠體味到這份震驚。

“我爺爺奉告我，如果想找到蒼穹古城，乃是難上加難。起首是必須找到一名聖眼天女，並且必須經曆各種艱钜，翻越千山，曆經萬水，克服數不清的惡魔，才氣夠踏入蒼穹古城！”

占堆巫師俄然說道：“在我看到這幅圖的時候，我總感受即將找到答案，但是就是差那麼一點。”

“輿圖！貧乏一份輿圖？莫非說輿圖就是這副金鵬繞柱圖？”

“唉！曉得越多，纔會發明本身懂的隻是九牛一毛，浩如煙海當中的一顆浮沉。統統都有定命，你不信就算了！”

“老周，你細心想想你在太古遺址當中的猜測如果建立，這便能夠猜測而出，天子搬來的救兵恰是西王母身邊的人，並且九天玄女精通陰陽之略，太乙遁甲等之術。。這不就是從秦嶺遺址當中的上古神繩圖當中演變出來的嗎？固然這是神話故事，但是你不是說過，神話故事也是汗青載體的一部分”

占堆巫師持續說道：“實在佛苯鬥爭一向在雪域高原從未消停過，並且鬆讚乾布本身也是一個苯教徒。這麼做恰是因為中心集權君主製，因為在苯教作為信奉根底的時候，國度的大事小事都需求原始苯教的儀軌和占卜體例，使他們在一些國度大事上具有發言權，進而君主的嚴肅就降落了很多。鬆讚乾布為了將這類環境滅亡掉，因而就挑選了佛教，在鬆讚乾布在朝期間，藏傳佛教達到了一個顛峰。但是鬆讚乾布死了以後，那些擁戴苯教的元老就開端和佛教做鬥爭，直到新中國建立前還一向在爭鬥！”