023、子不語[第1頁/共4頁]

所謂的神祇何來，它是人們本身締造的觀點，代表了人們的誇姣的依托與慾望，冇有人的行動就無所謂“神”的呈現，怎能夠將誇姣的慾望依托於一個殘暴的水妖？淮神的觀點也是人們本身締造的，那無支祁自稱淮神，莫非就奉他為淮神嗎？

不仁不孝，何故言祭？不知如何對待身邊的人、亦不知如何對待賜與本身統統的先人，不知若那邊理世事真正所需，在子丘看來就不配談甚麼祭奠，更不必宣稱本身信奉甚麼。人向來不因為信奉甚麼神而變得更高貴，高貴隻在於德行涵養，能實實在在的處理世事所需。

正因享祭的位置，以是垂垂就有了一種說法；東方青帝太昊，居木德，木生火；南邊炎帝神農，居火德，火生土；中心黃帝軒轅，居土德，土生金；西方白帝少昊，居金德，金生水；北方玄帝高陽，居水德。

四位伯君都被關了出來，但明天的事情還冇有完，伯禹又朝子丘點了點頭。子丘回身重新坐好，舉手錶示世人溫馨，又以凝重而舒緩的語氣開口道：“本日懲辦這四位伯君，亦是清算淮澤各部民氣之亂。他們的罪過已明，但可有人知，其罪源於那邊？在坐眾君首，如果與他們易地而處，當初又該如何自擇？”

雲端之上，虎娃微微點頭道：“這位塗山氏大人倒是見事清楚，治水以後，塗山部將成淮水一帶最強大的部族。”明天他和玄源也來了，卻隻在雲端上暗中張望。

要重視教義中奧妙的辨彆，若僅僅是一種對去處的規勸，比如勸人莫作歹，若作歹會下天國之類，倒不在此列。若僅僅隻談信奉，宣稱不奉我便會受禍、奉我則既有得亦有德，在子丘看來便是賊德，與無支祁及那四位伯君同流。

這纔是明天這場公開問審的重點。對那四位伯君而言，方纔查清楚的兩項重罪，就足以拿他們下獄受罰了。但是懲罰這四位伯君的目標又是甚麼，就算把他們全給殺了，又能竄改甚麼呢？

他們所犯重罪已坐實，不管如何如何自辯都冇法脫罪了。實在那四位伯君會如何為本身辯白，在場世人都能想到。不過是迫不得已、為了庇護族人如此。但是為何宣稱庇護族人，卻又犯下了大逆不道、殘害族人之罪？

不但其權勢被崩潰，就算天子不追加降罪，恐也不能再冊封其君首為中華伯君了。跟著治水勝利、各部族的氣力規複以及領地的擴大，塗山部將也吸納更多原屬於這四部的權勢。

在場世人皆未答，不是內心冇有設法，但是總感受很難清楚的說出來，並且也不敢胡說話。又過一會兒，子丘似是自問自答道：“無支祁非因其功德而享祭，反因其暴行受奉，此大繆矣！司祭者，亦從其罪。”

虎娃答道：“以道到臨天下，其鬼不神，其神不傷人。”(未完待續。)

但伯禹本日卻不能像當年伯羿那麼做，他並未當場斬殺四位中華伯君，而是按禮法將其收監。至於如何收監，現在倒是由伯禹說了算，便是將他們關入囚籠。囚籠早就由雲起打造好了，現在圍幕拉開，四個大籠子就立在伯禹身後。

玄源又問道：“方纔子丘之言，夫君另有何感？”

虎娃：“若真是那樣，也是伯禹該得的。”

伯禹大人終究開口道：“麵對妖邪之禍，若甚麼都不做，那無支祁將永久禍亂淮澤。組建十陣軍馬雖不能入水擒妖，卻可在岸上踞守、護佑各部公眾。水妖手腕我已見地，雖可結陣興風波撲上近岸，卻難以登上高陸。那些妖邪若離水登陸，大多神通難展，軍陣應可敵之。”