055、太上[第1頁/共3頁]

連時候和空間都冇有的觀點，如何能對一個孩子描述清楚呢，連青牛都不好體味。不管是“虛”或“實”、“空”或“物”，實在都是“有”，葛衣男人就是先講解如許的“有”，然後再讓小九去體味那講解不了的“無”。

……

人間並非大家聖賢，誰也不成能處理世上統統的題目，更何況是已超脫循環以外的神仙呢，但活著間行走時，遇事為之也何嘗不成。青牛憋不住想脫手，虎娃倒不反對，隻是勸它彆焦急，然後又昂首道：“子丘，你來見我有何事？”

虎娃倒是冇有否定這個尊號，隻是奉告子丘，所謂太上，隻是意味傳道的一種身份，因其所傳之道，而非因其人。而麵前這個真正的人，仍然就是虎娃。阿誰身份也已超脫其本人，成為某種籠統的觀點，才氣稱其為道祖太上。

小九：“無邊奧妙方廣是甚麼東西？”

侯岡笑道：“莫名親熱！難怪你會特地把我叫來，若非已有青牛在此，我都想找個身份留下來了。”

虎娃問道：“見到小九，師兄又是何感受？”

侯岡瞅了一眼子丘道：“那小夏女人已屬可貴，淺顯村寨費事女子，自幼被送到彆人家為侍，你還想如何苛責？”

小九聽明白了嗎？某種意義上的明白吧，起碼他大抵清楚了麵前的先生想講甚麼，至於講的是甚麼那就是另一回事了。他非常獵奇也非常感興趣，彷彿就是當故事來聽。葛衣男人當然不希冀麵前這個孩子真的明證，也隻是在講故事罷了。

小九所遇的奧秘高人當然就是虎娃，虎娃現在已被天下修士尊為太上，更有人尊其為道祖。這必定不是虎娃的自稱，這個尊號的傳播，就是在虎娃於崑崙瑤池中公開講法三年以後。世人現在不知虎娃去處，卻以其為傳道之祖。

子丘的意義並不龐大，要麼小夏不拿錢，要麼也不該該如許拿錢。其心雖善，其行一定，反而會給父母和本身帶來更多費事，更不能放縱不義。她更需求做的是向父母指出小九所說的那番事理，但她好似並冇有這個勇氣。

子丘如有所思道：“先生所言極是，人能宏道，非道宏人。”

小九：“倒也是，不然他們當年也不會將小夏送來做侍女……這首要不是我待人刻薄，而是你待她親熱。”

小九這孩子好大的福緣，連青牛也跟著叨光了。但小九對這統統渾然不覺，他隻是在聽故事，竟然另有超脫六合萬物循環以外這類觀點。而所謂的外，竟然是“未出世”，那樣一來，所謂長生豈不是成了未生？

子丘所說的禮，並不純真是指禮節、禮法或態度上的規矩，但都有所涵蓋，包含在特定社會乾係下每小我從其身份解纜，統統言行舉止的標準，既有內涵的涵養也有外在的典禮，從社會次序上升到品德任務，進而實現小我的涵養境地。

子丘躬身道：“師尊又曲解了，我並非在說小夏女人，隻是說世事。既然本日已見，我便去城廓找呂澤部伯君，問其治下之禮。如果伯君不能決，我便連他一起清算。”

小九：“難怪小夏這般難堪，不肯又不好不拿，她父母倒也忍心。”

葛衣男人想了想答道：“應當是說多麼存在，冇有甚麼模樣，那是無邊奧妙方廣。”

所謂見緣心動，指的就是他剛好碰到了小夏之事，就想通過這件事來向虎娃就教。