第二百零七章[第1頁/共2頁]

金剛經第五品如理實見分

須菩提。於意雲何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何故故。如來所說法。皆不成取。不成說。不法非不法。以是者何。統統賢聖，皆以有為法而有不同。

爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚哀號。而白佛言。罕見世尊。佛說如是甚深典範。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若複有人得聞是經。信心清淨。則生實相。當知是人。成績第一罕見功德。世尊。是實相者。便是非相。是故如來講名實相。世尊。我今得聞如是典範。信解受持。不敷難堪。若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人則為第一罕見。(未完待續。)

須菩提白佛言。世尊。很有眾生。得聞如是言說章句。生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。何故故。是諸眾生無複我相。人相。眾生相。壽者相。冇法相。亦無不法相。何故故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何故故。若取不法相，即著我人眾生壽者。是故不該取法。不該取不法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況不法。

金剛經第二品善現啟請分

金剛經第九品一相無相分

複次。須菩提。菩薩於法。應無所住行於佈施。所謂不住色佈施。不住聲香味觸法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施。不住於相。何故故？若菩薩不住相佈施。其福德不成考慮。須菩提。於意雲何。東方虛空可考慮不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維高低。虛空可考慮不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相佈施。福德亦複如是。不成考慮。須菩提。菩薩但應如所教住。

須菩提。於意雲何。能夠身相見如來不。不也。世尊。不成以身相得見如來。何故故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡統統相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。

須菩提。於意雲何。若人滿三千大千天下七寶。以用佈施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何故故。是福德即非福德行。是故如來講福德多。若複有人。於此經中受持乃至四句偈等。為彆人說。其福勝彼。何故故。須菩提。統統諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆今後經出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。

金剛經第八品依法出世分

須菩提。於意雲何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何故故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹，須菩提。於意雲何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何故故。斯陀含名一來往。而實無來往。是名斯陀含。須菩提。於意雲何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何故故。阿那含名為不來，而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意雲何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何故故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提。是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行。