第529章 五行朝聖[第1頁/共2頁]

也是剛巧，就在明天進山的路上，楊子就發明瞭一處極其特彆的風水地。

內行看熱烈，熟行看門道，楊子是懂風水的，並且他一上手學的就是極其高深的風水術，普通風海軍看不出來，他卻看得出來。

如何回事呢？這山頭如果伶仃看，確切冇甚麼特彆，但一和四周的環境連絡起來看，可不得了！

這個風水地咋看的話，一點都不起眼，就是一個小山頭，高不過三五百米，即不見宏偉之態，也不見漂亮之姿，冇有行嶺成龍，也不見雲霧靈氣，像如許的山頭，在秦嶺當中，少說也有千八百個，底子就不惹人諦視。

山能有甚麼氣場呢？在淺顯人看來，山上不過石頭樹木，放眼看去，莫不是蒼翠一片，最多裝點些山泉溪流，泉水叮咚，但那是景，而不是氣場！

楊子是如何想的呢？他想趁夜到秦嶺大山裡摸點拿得脫手的東西。

楊子當然不曉得，和他一樣看上了這處所的，另有一小我！

要曉得楊子現在可不是之前了，本來他就熟背整冊的無字天書，那一冊還恰是對應天通門的，天通門講究的就是天乾地支，天乾觀星象，善占卜，地支走龍行，善風水，固然隻是熟記，普通的風水他已經看得出來了。

這類妙手，如何會冇有一倆件寶貝呢？如果說這倆老羽士真的都死了，那寶貝必然還在道觀當中，大部分都會藏起來，留待有緣人。

而楊子到了這裡，恰好碰上李懷風大婚，冇籌辦禮品，又看到了這道觀，必定動心，當下就決定夜裡去走一趟。

實在大青衣也就是誇耀一下，因為李家占有秦嶺，將秦嶺當作了自家地盤，卻不知他這一說，卻提示了楊子。

這類格式，和淺顯風水格式大不不異，普通的風水地，一主權貴二繁華，三主嗣昌四安然，包含帝王風水亦是如此，不過是為先人積福，但這五行朝聖，卻不是如許。

楊子聽大青衣先容的時候，就多看了兩眼，細心一看，卻悄悄心驚。

並且這道觀當中供的還是五方五帝，這就更申明題目了，五方五帝都是玄門的神，《孔子家語》有雲：“天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝......”

也就是說，這五方五帝就是分擔五行的，兩個老羽士用五帝之相，將五行之氣從五個山頭上接收疇昔，為本身所用，單憑這份才氣，就算不能與日月雙帝這類超凡入聖的人物相提並論，那也絕對是奇門當中的絕頂妙手。

這五座山，一山為赤土，樹木多紅楓，一山為黑土，樹木多黑鬆，一山為白土，樹木多纏滕，一山為黃土，樹木多為雜木，另有一山竟然是滿山青石，樹木稀少，波折倒是長了有齊肩高。

道觀建成以後，這倆老羽士還非常古怪，不受香火朝拜，不受香客供奉，亦不與周遭百姓來往，自耕自種，自食其力，長年是閉門謝客的狀況。

這就不一樣了，按五行分彆，赤為火，黑為土，白為水，黃為金，青為木，當中一個山頭崛起，五行圍之，本來淺顯的風水，如許一合，就成了絕佳之地，在風水學上有這麼一種格式，叫做五行朝聖，這個處所，正合適五行朝聖之相。

大青衣在陪兩人進山的這一起上，就一向在誇秦嶺，從風景到物藏乃至地下寶藏，說秦嶺因為山勢縱橫，龍脈浩繁，山脈當中古墓也多，上到商周春秋，下至五朝民國，不曉得埋冇了多少大墓，墓中珍寶，多不堪數。